課綱之爭的本質（上）

教育啟迪

Bach Well Tempered Clavier II XIV Konstantin Lifschitz

【摘要2015.8.12.自由 林濁水】在民族主義的形成過程中，共同的歷史遺忘甚至歷史事實的扭曲和歷史記憶經常並存。假使不是共同的忘祖與改宗，又怎麼會幾乎所有的漢人都自認為是「炎黃子孫」，豈不是當時幾十萬甚至幾百萬人都無法生育、沒有後裔，只剩炎黃兩人的後代生存下來？

又如台灣自古屬於中國以及孫中山到台灣進行反滿革命，心懷台灣；同盟會的羅福星因此來台被日本人所害，這些當然都是經過「遺忘」和偽造扭曲的國民黨版中華民族主義神話。

事實上，孫中山可以以台灣當成反滿根據地，但關鍵就在於孫中山為了反滿不只親日，甚至不反對日本殖民台灣。到了淸國倒台後，孫中山立場還轉變成台獨，而羅福星更是台獨份子。諸如這些，國民黨在關鍵地方全加以「遺忘」並且偽造扭曲。

在昏頭的一元民族主義之下，歷史記憶的消除和變造就在歷史書寫和教育中惡性蔓延，國民政府來台後持續到解嚴初期，都還不肯中止「去台灣化」政策的行徑就是經典演出。

由於許多民族主義掛帥的做法過於惡形惡狀，因此，二次大戰後，西方的歷史教育領域中，民族主義掛帥和多元主義、自由主義就經常引發嚴重爭議。「要不要有國訂歷史課綱？如果要，該怎麼編寫？」1980～1990年代，這些在英美都曾轟轟烈烈地爭辯過。

所謂的「課綱的意識形態之爭」有統獨之爭的意涵固然是事實，但是同時存在的是多元價值和一元價值的對立、自由主義和教條一元主義的對立，以及真與假的對峙。這也是為什麼歷史學界，不分台灣史領域、中國史領域、世界史領域，也不分統、獨、中立的學者會一齊站出來反對課綱微調的動力所在。

反民主自由的價值連結，和自由民主連結之間的相對立，正是半個多世紀以來台灣歷史發展的主軸的現象，像國會全面改選，鄭南榕之死等，全是在這一個歷史脈絡下的階段性演出。

許多人強力反課綱微調是站在台獨立場上的，但歷史學界中反課綱微調的人，並不分統、獨。2014年，教育部調整高中歷史課綱，包括台大、政大等全國25個大學及中研院、國史館、共139 位歷史相關科系的所長、系主任、教授、研究員們發表「我們反對違背學術專業的微調課綱」聲明，這些學者中，獨派學者和台灣史學者並非多數。簽署的包括中研院2位所長、30位研究員，以及大學歷史系8位系主任、6位台灣史相關所長、系主任等。其中8位系主任都沒有獨派色彩的。

這些國家定位立場上南轅北轍的各路人馬會有志一同地反課綱微調，當然不可能都是站在台獨立場，他們的立場是學術良心和史學專業。

李鈞震：

1.        學術立場就是要不斷的追求真相與客觀真實。人類如果接受到的資訊或知識是不真實的，跟生活環境無關，她就很難透過教育了解自己，因此她跟人的互動就會產生認知落差，人際關係將會變糟，最後增加社會衝突或國際衝突的機會。

2.        過去台灣的教育掩蓋228、白色恐怖的事實、掩蓋國民黨貪腐的事實，導致許多學生進入社會後無法適應，也與自己家族的親身經歷產生衝突，最後變成與國民黨徒的衝突。馬英九與其族群接受的教育，導致他們仇恨日本人、歧視東南亞國家的族群，也造成國際關係的緊張與國防政策的偏斜。

3.        不只如此，人類如果接受到的資訊或知識是不真實的，她就很難有能力去學習新知，因為學越多不實資訊她對自己的判斷力就會混淆、沒信心，甚至無法面對自己；也因此她很難去改善自己的生活環境。

4.        一個社會如果充斥不實資訊或知識，就像進入一個充滿假帳、假資訊的股市，那人民如何累積正確知識，具有國際競爭力？

5.        學校的知識學習，重點是學生學到多少真實的，學到多少虛假的？若學到虛假的，將來還要花更多的時間糾正腦袋理的資訊，否則人將對社會產生距離感，失去同理心與社會競爭力。

6.        教育的機制裡有無可以幫助學生探求真相、揮別虛假的「程序正義」？如果沒有，自己的世界觀將跟真實世界有隔閡，會造成人的孤獨感、不安全感，這必然會引發社會問題。

7.         歷史、公民的教科書，是不是反應客觀真實？會不會增加對中國、日本與其他國家的敵視？能不能更客觀的了解台灣與東南亞諸國？這是學術專業的要求，這標準必須遠遠高於憲法與族群意識之爭。