2014年12月31日 星期三

賴清德捐500萬選舉經費 助建早療中心

Swingle Singers - Badinerie
【摘要2014/12/31 蘋果】台南市長賴清德昨天把選舉經費的部分剩餘款500萬元,捐贈給甘惠忠神父籌劃的「伯利恆早療暨融合教育中心」計畫,他更號召台南地區企業人士,響應捐贈1600萬元,也就是共捐款2100萬元。
甘神父感謝賴清德全力相挺,讓總金額8000萬元的早療中心,剩下最後的3000萬元。賴清德呼籲各界善心人士,能夠接力相挺,讓甘神父及需要幫助的孩子美夢成真。
賴清德和多名企業界友人共捐贈2100萬元,包括賴清德的競選經費剩餘款500萬元,府城客運董事長鍾家村捐贈1000萬元,中信桂田董事長朱仁宗和豐華交通事業董事楊東得及各界集資的500萬元,共2000萬元,捐助過程中楊東得非常感動,個人再加碼100萬元,捐款總額達到2100萬元。
賴清德昨天上午與台南多名企業人士到學甲伯利恆文教基金會,伯利恆融合教育的小朋友為市長獻唱,獻上象徵熱情、愛心的玫瑰花,甘神父獲得這筆善款,感動又感謝,感激市長的捐獻讓他離夢想更近了,讚美賴清德「有這樣的市長,台灣會更好」。

2014年12月30日 星期二

UBER給台灣的一堂課

James Last - Abba Medley (From "String of Hits" DVD"
【摘要2014/12/30郭戎晉 蘋果】網路與數位科技改變民眾既有的觀念,新的生活方式也因應此一潮流而現,其中,結合智慧手機與衛星導航的UBER叫車服務,成為代表性的創新案例之一。
UBER成立時間雖僅五年,美國華爾街評估其市值已逾400億美元,並於20137月引進國內,迅速累積諸多客戶,但因UBER未辦理汽車運輸業登記,遭交通部連續裁處罰鍰逾數百萬元,近期更引發應否勒令其停業之爭議。
從供給端而言, UBER的營運方針,是與市場上既有的租賃車或計程車合作,其並未直接經營車隊,故以汽車運輸業論之,存在爭議空間。以競爭市場的車輛總數而言,事實上UBER並未增加新的競爭者,另面來說,UBER其實是善加運用合作車輛的閒置時間,轉而提供UBER的搭乘服務。惟當愈來愈多的消費者選擇UBER,衝擊固有市場,成為表象上的競爭者。
從消費端而言,所有人共通的計程車搭乘經驗,無論今天攔下的是新車或舊車,是進口車抑或國產車,一概適用相同的計程費率。UBER吸引消費者之處,除便利及訊息完整透明外,其車輛狀況及彈性的計費方案,亦是關鍵。若消費者願意支付高於現有計程車計價的費用,享受優質服務,似無不可之理;而消費者導向的彈性費率服務,何嘗不是既有的租賃車或計程車可資努力的方向?惟囿於法令規範,給了UBER切入市場的突破點。 
從法規面而言,UBER案觸及小客車租賃業及計程車業兩個既有行業的管理規範,包括《公路法》、《汽車運輸業管理規則》等。UBER惹起非議的地方,在於其操作模式,異於計程車在相關法規底下所須遵循的作法。
市場的新進參進人員,遵循法規自責無旁貸,但如果是因為愈來愈多的消費者選擇UBER,從而讓UBER事件更顯爭議,是否代表現有的小客車租賃業及計程車業的管理規定,有必要重新思考其適當性?當網路讓實體與虛擬界線日益模糊,讓行業之間的分野日漸消弭,若未能跟上,便有淹沒於數位浪潮中的可能。
只要街頭有難以數計的空車跑動,諸如UBER的嶄新科技叫車與搭乘服務,仍有無限的發展空間。UBER事件的啟發,不是如何防堵它進入市場,而是既有的小客車租賃業及計程車業,能否提供與UBER齊平甚至更加優質的服務模式
如何將UBER吸引消費者的地方,納入現有法規之中,使小客車租賃業及計程車業立足於不遜於UBER的起跑點,方為問題解決的合適作法,更不啻是消費者之福。   資策會科技法律研究所組長】

阿河之死

Joe Cocker - You're so beautiful (lyrics)
【摘要2014/12/30 蘋果】河馬阿河多年前被販賣到台灣,日前歷經兩次重摔,昨天不幸暴斃。看到牠憨厚樸拙的大臉和驚恐流淚的表情,實在讓人心疼。台灣在國際上素有虐待動物、捕食瀕臨絕種動物的惡名。
國際上已逐漸接受「動物倫理學」的一條原理:一個族群怎麼對待動物,就會怎麼對待人類。人類虐待動物有上萬年的歷史,其根源是人類亟欲拋棄自己是動物的身分,於是站在動物的對立面,以智能優勢虐待動物,滿足可憐的優越感,本質上還是階級意識作祟。
科學研究早已得出動物確有感知能力的結論,只是無法用人類的語言表達。讓人難過的是,只要人們一直把牠們動物與我們人類對立起來,最多只能達到吃素的宗教慈悲,饒動物一命的認識,而無法進入從「牠們」動物,檢視「我們」人類,並且達到把牠們認定成我們一部分的境地。其實,牠們一直在我們之間。 
人與動物的關係,影響人類自身的文化與價值,因此我們無法一直把動物排除在我們對社會的理解當中。當代哲人李維史陀說過,動物的真正價值,不在「適合食用」,而在「適合思考」;亦即我們擦亮一面動物的鏡子,來尋找自我。只有在放下人類的優越感身段,進入動物生命的主體性,才會悚然發現我們的人類中心主義成見已多麼深入骨髓。 
我們要記住:是人類需要動物;而動物不需要人類。沒有動物靠吃人類為生,但人類卻靠吃動物為生;更別提在歷史的長河中,動物幫助人類無數的生活與工作。 對沒有善待阿河的天馬牧場,政府必須調查,給予應得的法律懲處,並定期檢查其他所有豢養動物的場地。

現在對待動物的態度已成為國際間界定文明的指標之一,幾乎與人權同等重要。請記住康德的話:「對動物殘暴的人,對人的態度也嚴酷。」然而,「對無言動物的溫柔,卻能培養對人的仁愛。」 

2014年12月29日 星期一

誠實面對12年國教的謬誤

教育啟迪
081227 西原高校マーチングバンド, #14 Super Marching 2008
【摘要2014/12/29黃德祥 自由教育的道理其實很簡單,有良好的課程設計、優秀的師資、用功學習的學生,加上優質的教與學環境,以及家長的支持與配合,教育大致就成功了。很可惜,教育部的十二年國教走錯了方向,沒有朝課程、師資、環境、家長及學生各方面去做革新與改變
主其事者,以為改變了升學制度,就可以達成教育目標,結果愈改愈亂,直到今日難以收拾。對家長而言,他們只希望自己的小孩能進入心目中的好學校就學而已,如果進不去,只要給個道理即可。可是今年開始實施的十二年國教卻強迫家長接受教育部給的方案,可是又無法使考生及家長心服口服,當然怨聲四起。
教育部今年所推的十二年國教方案,宛如「國王的新衣」,只在滿足「國王」(馬總統)限期在103年實施的政治目的而已。整體配套措施不充足、制度設計上有缺陷。但「國王」及「國王人馬」卻一意孤行,造成今日嚴重的後果。目前社會上,甚多家長及學生對今年的十二年國教不只「怨」,更多的是「恨」。
就以基北區的「超額比序順序」來看,就異常複雜與紛亂。這樣的比序順序,學理根據何在?連教育部也說不清楚。教育部所設計的方案,企圖達成「德、智、體、群、美」的五育目標。因此壓縮傳統及世界高中教育最重要的「智育」項目。問題是「德、智、體、群、美」是分立,且不同屬性的教育目標,欠缺相同的比較基準。
以今年十二年國教的「德育」比序項目來說,主要有「服務學習」、「幹部經驗」、「獎懲紀錄」等,但基北區只採「服務學習」一項。即便「服務學習」、「幹部經驗」、「獎懲紀錄」都納入,就能衡量一個學生的「德性」嗎?
真正有品格的人,以西方學理來說,是要「知善」、「樂善」與「行善」,最基本的「德育」,是成為一位「善良的人」,只採「服務學習」一項,反而不少人是因「服務學習積分」而服務,是在製造「惡行」與「惡念」而已。
再以當前的社會結構來說,有「擔任幹部」的領導經驗,固然值得嘉許,但是在團體中,不強出頭,具有團隊精神,順從領導,不是更是這個社會所需?
其他十二年國教的超額比序項目與程序也都問題重重,需要嚴肅、審慎、即時的面對,整體加以改進。
就要庶民菁英高中【摘要2014/12/29周玲臺 中時華人文化特色之一就是重視子女教育,因為那是社會階級翻轉最有效的方式。此次九合一選舉,在台北區執政黨最不得民心的政策即是藉口推動十二年國教,企圖模糊學生實際的考試成績,讓許多家長感受到制度的不公義與不合理,傷害「努力就會獲得獎賞」的庶民價值信仰。
菁英教育為的是厚植未來的國家競爭力。韓國、新加坡、美國、香港、日本都有菁英高中,因為國家需要各種各樣的菁英人才,方能立足國際舞台。我們需要嚴謹而公平的高中教育機制,且方向應該是把學習落後的學生拉上來,不是把學習表現卓越的學生壓下去。
請柯市長和大家一起努力,讓北一女、建中等公立菁英高中能夠繼續招收學業頂尖的學生,接受台灣特有的庶民菁英教育,為未來社會創造更多的奇蹟與大小確幸。  (作者為政治大學會計系教授、北一女校友會會長)
李鈞震:
1.        每一個時代對精英的「定義」都不一樣40年前的高中菁英,與現在高中菁英的「定義」應該不同,否則就是思想與文化的停滯,這會導致國家失去國際競爭力。
2.        客觀上,絕大多數台灣中產階級父母與高中生自己,都希望能進台灣的明星學校,事實上這是一種虛榮心作祟,不利年輕人長期的發展。真正優秀的學生,不管讀哪一個學校,將來都會傑出
3.        華人文化特色之一就是重視子女教育,這是優點;華人文化特色之一就是非常不重視家長與老師的再教育,這是極為恐怖的弊病。家長與老師都不願意終生多元學習,導致家庭內的文化素養低極,學校的老師也是尸位素餐,缺乏國際競爭力,因此形成代溝。
4.        要北一女中從要求死背書的校風,改變成文武雙全多才多藝,這是很困難的事,除了擅長死背書的高中生不適應外,家長、老師與校長自己也做不到多才多藝,因此要改變很難。
5.        各大學校長的知識水準比較高,應該有勇氣與智慧各自改變招生的標準,把菁英的「定義」為:德智體群美五育兼備;盡量排除只會死背書的學生。這樣新成立的高中就會因升學的因素,而改變教學的內容,達成養成終生多元學習的新時代教育目的。以往的明星高中會因為升學率不佳,而打破明星高中的迷思。
6.        在古代的中國,百姓會因為苦讀、死背書、研究猜題技巧,而翻身變成權貴階級;現代社會,國際競爭壓力很大,國家社會需要跨領域的人才從事各種產業的創新與轉型,所以需要多才多藝的菁英
7.        教育部應該促成大學新的招生方式,台大應該要有1/3的學生是台大自己想要的菁英類型,不要死背書的;教育部應該同時消除城鄉差距,讓偏鄉地區的高中徹底實踐多才多藝的教學目標,讓偏鄉高中因此成為新時代的明星高中。
8.        柯文哲因為自己不是多才多藝的人,他是死背書長大的,因此他不可能要求北一女或建中等明星高中改變傳統的教學內容與招生方式,他會讓明星高中的學生,在未來的時代成為比較缺乏國際競爭力的年輕人。
9.         政治大學、大葉大學為何國際學術地位與聲望無法超越耶魯或劍橋大學?300年以後也不可能。因位校長與教授們的思考單一、無創意,這不是智商比較差的結果,而是沒有養成終生多元學習的生活習慣,因此文化水準低,導致缺乏多元思考的腦袋

2014年12月28日 星期日

80噸雞糞變綠能 牧場日產萬度電

Paul Mauriat-Penelope
4【摘要2014/12/28自由高雄石安牧場年產上億顆雞蛋,場方斥資四億元設置再生綠能設備,將雞糞轉為液態肥料,並利用沼氣發電,一日可產生一萬六千八百度電,雞糞變黃金能源。
石安牧場2012年引進符合歐盟保護蛋雞法令的軟硬體設備,以較人道的方式飼養蛋雞,牧場內擁有八座長125米、寬十米的雞舍,每座可容納六萬多隻雞,蛋產量一天約四十至五十萬顆,每日八十噸的雞糞,處理起來相當棘手。
牧場為避免浪費,又斥資四億蓋起一座儲氣槽及三座發酵槽,將雞糞集中到水解池去砂,再送至厭氧發酵槽,分出甲烷及液態肥料,前者用來發電,後者給農民施肥
石安牧場總經理謝文峰說,面對全球暖化威脅,畜牧業並不能置身事外,該套設備啟用後,沼氣一天的發電量可達一萬六千八百度,相當於一千七百戶家庭用電,不但省去每年320萬元的雞糞處理費用,還讓它變成「黃金」能源。此外,雞舍屋頂另鋪設太陽能板,一座的年發電量約四萬五千度,扣除自身用電,剩下的還可以賣給台電。
牧場業務經理謝倩芬表示,雞糞與污水發酵出的液態肥,每天約可產出213噸,可取代化肥使用於水果、花卉及蔬菜生長,形成友善農業循環經濟,日後預計與科技、化肥公司配合,進行運用在農業領域的價值利用,她說,牧場自行打造綠能廠後,電力自產自足,剩餘電量再轉售給台電。

5大暴紅景點 水晶教堂美翻

台灣真漂亮
Paul Mauriat - Emmanuelle
【摘要2014/12/28蘋果】攝影社群網站Flickrhttps://www.flickr.com),日前選出的今年最夯暴紅五大新興最美景點,第一名是台南「北門水晶教堂」,才開幕二個月,但彷彿像在國外的特殊教堂造型和浪漫氣氛,隨即成為網友最愛拍照分享景點之一。
Flickr根據Yahoo奇摩今年1月到本月5日止的搜尋量和搜尋成長狀況,綜合選出今年度剛推出、暴紅的最美五景點美照,除水晶教堂外,第二到五名依序為苗栗後龍土樓、台中國家歌劇院夜景、台南岡林水管屋(旅館)、台東伯朗大道晨之美等。

Flickr指,水晶教堂是國內首座由公家機關設計、以婚紗攝影為主題教堂,常吸引攝影愛好者拍照、分享照片。 〔圖片來源/阿春仔in台南旅關西 Frank Lui

2014年12月22日 星期一

誰有權禁止別人成家

"Andrea Chénier" - Western Illinois University Wind Ensemble
【摘要2014/12/22邱伊翎 蘋果】今天我國立法院正式實質審議婚姻平權法案,然而民間仍有一股宗教力量,執意要求立法院不得通過同志婚姻合法化的草案。這樣的要求真的合理嗎?
根據《憲法》第22條,人民的各種自由權利只要不妨礙其他人及公共利益,均受《憲法》保障,不得以法律限制之。我國已經國內法化的兩公約及消除對婦女一切歧視國際公約的國家報告審查,國際審查委員皆認為禁止同志婚姻,已經侵害同志族群的家庭權。
1973年之前,同性戀曾被列在《精神疾病診斷與統計手冊》中,當作一種精神疾病,長期被污名化。2014年的今天,同性戀已經不再被當作一種精神疾病。目前在台灣,雖然同志行為不再被視為犯罪,但是同志人權有獲得充分的保障嗎?
一夫一妻的家庭也會有人離婚,也會有人外遇,也有人家暴,也可能會有人亂倫,一夫一妻並未說明任何價值。現代社會中,也有雙親都在工作而將小孩交由祖父母隔代教養,或是選擇同居不婚等等,家庭型態的多樣化,早已是現代社會中的常態。那麼,我們何以要堅持只有一夫一妻這樣的形式,才能合法組成家庭,享有相關權利呢?
李鈞震:
1.        人權的保障,隨時代的進步而進步。過去美國也禁止婦女、黑人投票,如今都開放了。過去台灣社會風俗上,母系社會、年齡差距過大的婚姻都不被接受,如今社會已較能接受。
2.        而一夫多妻、一妻多夫、同志婚姻、師生性交、人獸交、近親性交……等,至今仍不被多數大眾接受。這些社會禁忌,關鍵點都圍繞在特殊的性行為(不夠普遍)上。同志們必須一起努力思考各種問題、解除社會大眾疑慮,才能被大眾接受。
3.        「人民的各種自由權利只要不妨礙其他人及公共利益,均受《憲法》保障」,那父子性交、兄弟性交、祖孫性交,只要不妨礙其他人及公共利益,是否也被同志所接受?如果同志可以結婚,那有同志關係的父子,可以結婚變成成配偶關係嗎?為什麼不行?
4.        人類的倫理道德、社會禁忌,很大一部分來自對性關係的約束,也牽扯到生物遺傳本能與社群的權力關係。靈長類族群,大都是一夫多妻制,沒有辦法當猴王的公獼猴無交配權,他們的性生活解決方案有三:1趁猴王不在的時候,偷吃。2.斷絕性生活。3.被淘汰的公獼猴彼此搞性關係。猴王,不會跟公猴搞性關係。
5.        從人體生理學上,肛交極不衛生,很容易染病;縱使經過灌腸+保險套之後,還是很不衛生。
6.        台灣社會民風保守,到現在連一夜情、網交、援交、嫖妓、多P、劈腿、50歲熟女交18歲小伙子,等都不被社會大眾所接受,阿基師偷吃被抓到大眾罵得要死,台灣的性開放路還很長。
7.         婚姻關係要法制化,最重要的點是財產繼承關係,夫如果死亡,妻子可以繼承全部財產,繼承財產是保障婚姻諸多法律的關鍵問題。同性婚姻合法化,最主要目的就是保障同志另一半的財產繼承權。