花岡一郎是最早發現莫那魯道準備起義的人，並且一再勸阻。他對莫那魯道說：「頭目，被日本人統治不好嗎？」「再等二十年，我們的孩子就可以真正脫離野蠻。」
但莫那魯道問一郎：「你將來要進日本人的神社，還是我們賽德克祖靈的家？」起義前又對一郎說：「如果文明是要我們卑躬屈膝，那我就讓你們看見野蠻的驕傲！」我認為這兩句話點出了主旨！
第一句話提醒一郎自己的血緣與文化認同的矛盾，第二句話我試著這樣詮釋：「與其接受教人卑躬屈膝的文明，不如選擇令人驕傲的野蠻！」
文明與野蠻的內涵是什麼？怎麼詮釋？由誰詮釋？
我們鮮少去反省。回想起自己從小到大一路走來所熟悉的台灣：用健康與生命換來的經濟奇蹟、犧牲國家認同換來的國際地位、無所不在顛覆真假的網際網路、充斥化學加工的食品、滿街失業的大學與研究生、迅速消失的農田與矗立的高樓豪宅、失控的六輕與即將失控的核能…。
魏德聖好像是要提醒我們，是不是已經習慣了卑躬屈膝的文明？我們甚至習慣對不公不義的事視而不見，對自己的努力與踏實失去自信，對投機與敗德的人開始崇拜，我們甚至已經不知道怎麼生氣，因為生氣好像是野蠻的行為！
參考資料：
《賽》片真諦 政治人物看懂了嗎？〔中國時報社論2011.09.11摘要〕 今年中秋節，最受歡迎的活動不是烤肉，最火熱的話題不是到底誰要不要選總統，而是排隊看《賽德克.巴萊》。
《賽》片上映的第一天，就創下了二千三百萬元的票房，打破台灣首日最高票房紀錄。《賽》片何時打破2008年同樣由魏德聖執導的《海角七號》所創下的5.3億元本土電影最高票房紀錄，也成了最熱門的話題。
《賽》片將分成上下兩集上映，共長4.5個小時，就本土製作而言，這麼長的電影也很罕見；事實上，耗資新台幣七億元的《賽》片從開拍以來就不斷創造台灣電影的各項紀錄，除了台灣有史以來投資規模最高的本土電影之外，同時上映的電影場次，也都是本土電影之最。網路上到處可見揪團看《賽》片。
《賽》片主題是「霧社事件」，這本來就是一段血腥殘暴的歷史，魏德聖以還原歷史場景的企圖呈現事發當時的恐怖、混亂與傷亡，的確出現了罕見的血腥場面。此外，少年出草、婦孺皆砍等的情節，以今日眼光與價值觀而言，觀眾的確也要經歷充分的省思與情感投入，將自己還原成霧社事件發生時的情境與心情，或許才比較有能力消化、認同當時人物的思考與行動。
不過，即便今天大家是在一同一個時空之下，要台灣各個立場或者價值觀的人，放下心中的成見去理解另一個陣營、派系的人在想些什麼、在意些什麼，也幾乎是個「不可能的任務」。
把時間拉回八十年前，賽德克族不同部落間因爭奪獵場結下了世代恩怨，甚至於不同社群的人寧可與外來者日本人合作，消滅同屬賽德克族的另一社群，這樣的心路歷程與行為很難懂，或者，很陌生嗎？現代人當然不出草也不拿刀槍砍人了，但人心自私、偏行己路，以致滋生誤會、自相殘殺，這種行徑古今皆然。
日本人「以番制番」，收伏最慓悍的族群；在維基解密中，台灣政客互挖瘡疤、爭相與美國老大哥「坦誠相見」。八十年的時光過後，霧社事件到底教會台灣人什麼呢？比起現今的政治人物，《賽》片裡互相攻擊的頭目們至少還身先士卒、錯了我負責的責任與勇氣。
馬英九總統看完《賽》片後說十分感動，還說愛台灣的人都應該來看，一席本意讚美的話卻讓電影人只能尷尬地說：「是要愛電影的人來看啦！」什麼事都能扯到愛台灣，這就是台灣政治人物的陳腔濫調；蔡英文看完電影後，意有所指的說，她與馬英九很遙遠，但她與賽德克族人卻很接近。
曾有位暢銷作家說：「這個世界上最遙遠的距離，就是我站在你的面前，你卻看不見我。」 依目前台灣的政治現況，別說雙英會遙遙無期，就是同屬泛藍的馬與宋……。政治人物趕搭《賽》片熱潮，但是這部電影，他們到底看懂了沒有呢？
李鈞震：
1. 歐洲的影展比較重視藝術性與人文思考，關注的焦點有三：(1)影片是否呈現生活或心靈世界的客觀真實。(2)影片中所強調的重點是否會對人類的文明或歷史產生重大的影響。(3)是否提出解決的方向或方法，確實可以啟蒙現代的學者專家。
2. 一、賽德克巴萊是否反應生活的客觀真實？清楚地反應當時代的人內心的真實狀態？二、賽德克巴萊當中的男主角與男配角，誰對台灣的民主化、人權運動比較有具體實質正面影響力？三、看了賽德克巴萊以後會不會改變吳敦義處理大埔阿嬤事件？以及其他所有的土地徵收案件的態度？
3. 「對話能力、同理心、拋棄私欲與私利」，這三點能力都需要長期「多元學習」並養成生活習慣，同時必須對「社會正義」有強烈的信仰，才能產生。目前台面上的政客，水準都不夠。
4. 目前台面上的政客，誰長期領導國際或台灣的環保組織？誰長期領導為白色恐怖受難家屬爭取權益？誰領導國際救援組織援助中國維權人士？誰是國際知名的大學者？誰當過藝術、運動…方面的台灣之光？都沒有！
5. 知識就是力量；無知的政客，一定導致民不聊生、失業率升高、貧富差距擴大、財政困難、城鄉差距擴大、政見跳票……。
6. 不會打高爾夫球的政客，絕大多數會因為對高爾夫球運動無知，不理解其運動意義與價值，自然產生偏見；沒有繪畫習慣的政客，會因為對繪畫無知，不理解其意義與價值，自然產生偏見；不習慣聽古典音樂的政客，會因為對音樂無知，不理解其意義與價值，自然產生偏見。
7. 對各種領域的無知，都會令人產生某一種「偏見」，這幾乎是鐵律。馬英九看不懂原文經濟學教科書、核化學教科書、公共衛生教科書、教育學教科書、藝術史、電影製作……，自然會產生偏見、影響國家發展的方向與政策。此外「愛台12建設」多數跳票，馬英九的不守信用習慣，違背孔子講究的「誠信」原則，這是「五育」不及格的證明。
8. 知識的產生，不是因為高學歷，那只是證明他比較會死背書。知識，需要強烈的信仰「社會公平正義的需要」，並且付諸於行動，產生應用知識的經驗，並且有對抗「無知權貴階級」的實戰經驗。鄭南榕對新聞自由的知識與道德勇氣，遠遠高過「金溥聰、政大新聞系教授」加起來的數萬倍。
9. 政治大學、台灣大學、世新大學的傳播學院所有的教授，實際上對台灣的新聞自由、言論自由沒有太多的貢獻，而且許多人還是獨裁者蔣經國箝制言論自由、踐踏人權、殘害自然生態的共犯，等同民主社會的敗類。
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