電影既是娛樂，可供欣賞；電影也可以是影像書，可以閱讀。它的形式是藝術，本質是文化的。但如果經由購票觀賞，而非配給分享，則具有商業性，形成經濟效益。
《海角七號》的成功是因為兼顧了藝術與商業效應。《賽德克．巴萊》若得到更大的成功，也會因為如此。魏德聖不孤高，也不媚俗。他以電影觸動觀眾的心，開拓了我們國度人們與電影裡的社會和歷史對話的熱情。
《海角七號》的社會性視角是南方的；《賽德克．巴萊》的歷史性視野是原住民的。交織的台灣性，具有廣度也有深度。這是魏德聖作者論的文化風景─植根於台灣這個島嶼國度。
從電影的映像語言，看得出魏德聖是有信念的。他探討在社會層面，在歷史脈絡的人間性。不流於教條，而能夠充滿隱喻地訴說我們存在的這個島嶼國度的精神風土。他探觸，人應該怎樣才成為真正的人─並且嘗試把稱之為「祖靈」的種子種植在人們的心版。
藉著台灣原住民的本色，經由被殖民的情境，文明衝突的張力綻放悲劇之花，呈現讓人反思的課題。《賽德克．巴萊》讓生活在台灣的人們向自己的土地尋覓歷史的深度、尋覓某種超越祖靈的台灣族魂。
每一個生活在台灣的人都有權利知道我們是誰。我們都應該成為一個有自覺的人，在我們的時代，也在我們的土地，成為有尊嚴的人。
《賽德克．巴萊》片頭提示「中日簽訂馬關條約」，應是「清日簽訂馬關條約」。
參考資料：
霧社事件 日本人 中國人〔摘要9.17.2011自由◎ 張正修〕賽德克．巴萊上映後，許多觀眾的反映是：賽德克族以「出草獵人頭」為成為真正男人之條件，並因此在死後才能過彩虹橋與祖靈相聚，很多人基於現代觀念很難接受賽德克族的這種文化，因此各種評論中，有的認為殺戮鏡頭太多，連婦孺都不放過是無法令人苟同的行為。
其實，這部分凸顯出台灣人被殖民心態的看法。賽德克族男人手持武器，守護部落，是大部分具有自主權的種族所共有的現象。但是殖民者剝奪被殖民者的自我防衛能力。
有的人從文化衝突的角度來詮釋賽德克．巴萊。然而如果從作者的角度來看，莫那魯道的反抗其實反映出：從做自己主人的心情，掉落至成為一個好像奴隸般的服從者的心情之後，為找回自己原本面貌而以反抗來展現自己的氣魄與行為。莫那魯道這樣的心情，在今天的原住民當中，仍可清楚看見。
莫那魯道年輕時於獵場中追逐野獸，逍遙自在，在沒有異族人的部落裡，他們意氣奔放，而能感受自己是真正的「人」。
日本人來了之後，就如同賽德克族的女性被日本人請為幫傭的鏡頭一般，下雨去收外晒的衣服竟把小孩也背出去，手忙腳亂，什麼都不會，一臉無知，只能任人差使的窘境全部展露出來，而這正是被異族人統治後一百八十度的轉變，這種壓抑自己本有的面貌，面對文明無自信的場景，其實在今日的原住民與平地人接觸時仍不斷出現。
在喪失自主權之後，因為文化衝擊所造成的「真正的人」與面對現代化之異族人而成為尊嚴喪失、不知所措的「下等人種」的對比，就在整部電影中清楚呈現。
也因此，中國官方報紙就以殺戮、製造與日本人仇恨等來評論這部電影。其實，他們所懼怕的就是，他們正是以讓少數族群喪失自尊、剝奪其本來面目的元兇，他們在霧社事件中的日本人看到了自己。
李鈞震：
1. 如果有不明的飛機或船艦入侵美國領土或其勢力範圍，美國軍方必然採取武力攻擊，成功擊落敵機的飛行員接受表揚，成為英雄。這跟「獵人頭」有何兩樣？湯姆克魯斯一定不敢否認。
2. 如果有不明的飛機或船艦入侵美國、日本、法國、德國、中國……的領土或其勢力範圍，軍方必然採取武力攻擊，成功擊殺敵人的軍人必然接受表揚，成為英雄，而與過去的戰爭英雄同登歷史。這與我們原住民「過彩虹橋與祖靈相聚」意義上差不多。
3. 「有的認為殺戮鏡頭太多，連婦孺都不放過是無法令人苟同的行為。」事實上，中國數千年來對非其族類的殺戮，比我們原住民多太多；搶救雷恩大兵、第一滴血……殺戮鏡頭也很多。美軍轟炸伊拉克、賓拉登……更是殺人如麻、連婦女小孩也都沒放過。
4. 但是賽德克巴萊，所顯示的是捍衛家園的決心，恢復人性尊嚴的精神，官逼民反的抗暴，比起228事件中彭孟輯、陳誠……等軍頭用機槍掃射無辜百姓數千人，最後造成數萬人死傷而言。我們原住民比起獨裁者蔣中正集團，仁慈太多了，和平太多了，也文明太多了。
5. 馬英九在擔任台北市長的時候，曾經公開對當時的總統嗆聲：「我要讓你死得很難看！」結果藍軍與紅衫軍一片瘋狂支持，其情緒跟「出草」也差不多，洪秀柱一定不敢否認！
6. 有當過兵的男人都知道，部隊裡每天都要喊口號「殺豬拔毛」、「反共抗俄」……，口號的響聲還要蓋過其他營區，氣氛也跟「出草」差不多。事實上，全世界每一個國家的軍隊都是隨時準備「出草」。
7. 蔣勳、台大教授石之瑜、台大校長李嗣涔、台大教授林火旺……等學者，不斷在新聞媒體上放話追殺陳水扁家族，完全違背刑法的「無罪推定」原則，完全沒有法治素養，完全不像一個現代公民，這就是國民黨的「出草文化」，當然也是中國共產黨的文化。我們原住民深感不齒。
8. 寶來證券董事長白文正，沒有得罪2100的名嘴與主持人，但是這一堆鯊魚群，主動出草攻擊白文正，逼他自殺，實行有罪推定，媒體審判，2100的名嘴都有「出草」的生活習慣。殷允芃、高希鈞、王力行一定不敢否認！
9. 江國慶完全沒有得罪陳肇敏，也沒有傷害任何人，但是當時的陳肇敏、軍事檢察官、法官……，主動出草，獵殺江國慶，純粹為了自己的升官發財，這也是標準的國民黨文化，李登輝一定不敢否認！
10. 國民黨軍隊來台灣的時候，擾亂台灣的社會秩序，當時嘉義市的社會賢達代表陳澄波，去跟國民黨的軍隊談判，他只是一個畫家，卻被國民黨軍隊在嘉義市街頭當眾槍斃，還讓他的屍首曝曬三天，這也是蔣中正軍隊的出草文化。蔣經國對這件事情這一生都沒有道歉過，顯然他也非常贊同繼續保有這種優良的中國文化。
11. 林義雄的家屬也是被國民黨的出草文化所殺害，當時的主謀者就是蔣經國政權，馬英九、關中、王建煊、蘇永欽就是共犯。
12. 我們原住民的獵場、祖靈之地受到陌生人侵犯，逼不得已我們才會出草。但是台灣大學的校長與學者以及許多電視名嘴，根本沒有人侵犯他們，他們就主動「出草」攻擊別人，其文化素養不如二萬年前我們的祖先。
13. 蔡英文最近到美國訪問，原本不干國民黨的事，金溥聰主動「出草」到美國攻擊蔡英文；國民黨的「出草文化」跟我們原住民比較起來，顯得雜亂無章，沒有理性，也沒有正當性。
14. 我們原住民絕不會殺害自己人，文化水準非常地高尚。中國權貴階級對付諾貝爾獎得主劉曉波，形同出草，把他關起來不見天日，這確實是中國歷史上長久以來的主流文化；其實劉曉波所講的，不過就是憲政的基本常識，也符合「世界人權宣言」的標準。台灣原住民的文化確實超過中國的文化二萬年。
15. 國民黨籍的桃園縣長吳志揚所治理的桃園縣，老師經常出草虐待學生，然後教導學生以大欺小，形成全面性的霸凌文化，這就是國民黨出草文化的延續。台灣有非常多的大學教授，性侵女學生，那些大學教授也絕大多數是國民黨籍的，那也是一種出草文化的變形。
16. 苗栗縣縣長劉政鴻逼死大埔阿嬷，這也是國民黨的出草文化現代版。國民黨的出草文化不同於台灣的原住民文化，他們是屬於為了私利會主動攻擊別人，完全不顧社會的公平正義的霸凌文化。
沒有戰鬥 豈有民族存續？【摘要2011/09/17 聯合報】我想如果真正敞開心胸細心品味這部電影的人，必能了解真正讓莫那魯道再也無法隱忍的原因，是對祖先及民族傳統的堅定信仰，以及對後代子孫失去自我的憂心。
這部電影絕對不是反日仇恨的民族起義之作，或對賽德克族勇敢的描寫；它真正想讓大家知道的，應該是堅定信仰是怎麼維持著一個民族的存續，和彼此不了解的殘缺溝通，是怎麼演變成如此血淋淋的、大時代底下的人間悲劇。
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