從1930年，「霧社事件」發生迄今，莫那魯道的面孔和霧社事件的本質，事實上也被政治宣傳機器扭曲了80年，而且還在持續進行中……。 去年10月23日，中國全國台聯舉辦了一場「台灣少數民族抗日史實圖片展」，其中自然少不了霧社事件。
今年3月29日，莫那魯道的後人受邀出席了台北忠烈祠的「春季國殤大典」。顯示不論國民黨或共產黨，到今天為止，仍然持續在中華國族的大帽子下，將霧社事件定性為「抗日行動」，把莫那魯道收編為「抗日英雄」。 但這是歷史事實嗎？
台灣民主國的「藍地黃虎旗」在城牆邊倒下，一名日本軍官揮刀將它斬成兩斷。電影開頭，如實交代了1895年日軍佔領台灣時，中華民族起而反抗的歷史。但魏德聖導演卻保持了珍貴的清醒，沒有把這段漢人的「家國之痛」，理所當然地聯繫到霧社事件上。
「這些異族人真是不要命了，敢進到我部落門口。」保護獵場，是賽德克祖先的教訓。沒有任何史實證明，馬赫坡社的莫那魯道，對於台灣被割讓給日本，有任何與「中華國族主義者」相互感通的屈辱心理。
換句話說，莫那魯道反抗的動機，和大山外的那個民族國家全無關係；維護本族人的生存空間，以及做為一個自由人的尊嚴，才是逼使莫那魯道起而反抗日本的根本因素。在霧社事件中，對立和衝突的價值，僅存在於「原住民」和「皇民」之間，中華國族主義，在霧社事件中是沒有角色的。
《賽德克．巴萊》在威尼斯影展首映後，獲得兩極評價。大陸新浪網的一篇影評認為，片中對於支撐部落民眾反抗的精神力量，「太過輕描淡寫」；更看不到賽德克男女老少們一心赴死的背後，「是一種怎麼樣的力量在驅使著」。因此少了「歷史厚重感」，根本是一部「華而不實的偽史詩片」。這是中華國族主義者很典型的疑問。
但對賽德克族人而言，傳統生存領域的淪喪，加上做為一個人的尊嚴被殖民者無休止地踐踏，事實上就足以構成以死相搏的反抗理由。賽德克族並不是沒有足夠的抗日動機，只是其中沒有中華國族主義者熟悉的元素。
事實上，不只日本殖民者，早從漢人移民台灣以來，原本生存在島上的原住民，始終是被「新移民和外來政權」剝削的對象。從最早用原住民不熟悉的交易地契，大筆大筆侵吞他們的土地；到國民政府遷台後，原住民的語言、文化迅速消失；最重要的傳統生存領域，更遭到國家機器無情侵奪。就連以傳統語言命名的權利，也要到1995年《姓名條例》修正後才獲得合法保障。
如果明白原住民從清代到今天的處境，就不會覺得他們反抗的動機如此「薄弱」。史詩的厚重感一直都在那裡，端看觀影者有沒有一顆柔軟的心，設身處地去體會台灣原住民族的處境。《賽德克．巴萊》挑戰的，正是執政者對「霧社事件」，牢牢掌控了數十年的話語權，更是對賽德克人的「民族認同」重新定向。
魏德聖的還原與感動〔摘要9.6.2011蘋果 張大春〕就一部電影的製作面向而言，魏德聖拍攝《賽德克．巴萊》的整個過程應該夠得上是一部教科書。讓台灣新一代的電影導演看見求難的執念和實踐。這要從邱若龍談起。
大約從26年以前開始，漫畫家邱若龍花了將近6年的時間，畫出一部反映日本在台灣殖民統治歷史的《霧社事件》。這部漫畫初發表於《幼獅少年》，幾乎沒有任何主流媒體的迴響或反饋。
邱若龍對於史料所稱述的「霧社事件」似乎並不以傳統的詮釋和他本人的理解為足，在日本漫畫席捲台灣市場的那個年代，仍持續從事對賽德克族文化的深入探勘，他本人甚至還成為賽德克族人的女婿，有了個賽德克族的名字──巴萬；這個名字，日後在魏德聖的電影中成了具體的角色，是一個剛步入青春期，像鬼魅一樣出入於族人抗日戰鬥的山林之中，體驗生死洗禮之艱辛的少年。
邱若龍專心致志於對一個近乎消失的族群之墾掘，一點一滴地還原那一個被漢族論述碾壓得扭曲不成首尾的抗日主題，在時人不知、不識，且不太關心的角落裡，長達20年，不意卻觸動了另一個藝術工作者。
魏德聖早在《海角七号》締造台灣影史佳績之前，就已經下定決心拍攝《賽德克．巴萊》。從完整版四個半小時的成品（《太陽旗》以及《彩虹橋》）看來，魏德聖把「抗日」鬥爭的表象自現代國家之間的「主權與資源掠奪」糾葛之中抽離出來，置諸賽德克族人所執著、捍衛的價值核心。
片中反覆出現的一個主題是「彩虹橋」，魏德聖以此為賽德克族人祖靈召喚的象徵，透過血祭，將「殺戮」視為與同胞和仇敵「重逢與和解」的儀式，更簡明地說：《賽德克．巴萊》讓我們認識了賽德克族人的生死和價值觀：一個透過死亡來獲得重逢與和解的信仰。
《賽德克．巴萊》重建了數以千計的賽德克族人在1930年的強權之下，以血肉之軀為代價，所爭取的究竟是什麼。這樣的投資不但要具備難得的史識，更需要具備充分的執行能力，充分展現了台灣創作者苦心孤詣的追求。在電影這一行裡，就不能不牽涉到複雜的工業和技術支援。
根據我側面的理解，該片的攝製組以胼手胝足的努力，儘量讓每一個呈現在銀幕上的細節，都出於自力打造。魏德聖能夠做到，除了意味著他和他的團隊已經有能力「拍攝一部史詩大片」之外，更實際的一點是：基於對創作者的信賴，投資人和觀眾都能夠成為再一次建立台灣電影新類型的見證者。
很多人遲疑著要不要進戲院之前打聽：好不好看？僅只是看到第二部《彩虹橋》裡的素人演員林慶台（飾莫那魯道）與父親在瀑布邊上的一幕二部合唱，就已經值回票價。
林慶台是泰雅族的牧師和獵人，曾經說過這樣一段話：「我們堅持自己的生活，我們是住在山上的，我們有山上的文化和生活。有一些文明來侵蝕我們，我們就會做出一些不一樣的舉動，我們所堅持的，是回歸最真實的生活。」
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