誰抗戰較久

TCHAIKOVSKY - Symphony No.6 , "Pathetique" - III. 

【摘要2015.9.2.蘋果 江春男】國民黨說8年抗戰，中共說抗戰14年，國共的史觀大不相同，但連戰入境隨俗，準確調整立場，以「14年血淚史」支持中共史觀，且把國民黨軍隊和共產黨軍隊等量齊觀，完全顛覆國民黨史觀，落實了兩黨一家親的精神。

中共一直宣傳他們是抗戰中流砥柱，從1931到1945共14年，國民黨1937年才開始抗日，且是被中共逼出來的。他們始終如一，堅決抗日，而老蔣私心自用，權力薰心，對日本採不抵抗政策，才丟掉東北和華北。 

1931年九一八事件爆發時，中國根本不像一個國家，離統一還早，北京政府和南京政府分庭抗禮，廣州也有國民政府，一國之內有三個中央政府，而中共趁機在江西成立蘇維埃人民政府。老蔣除了中原大戰、寧奧戰爭、淞滬戰爭之外，還要剿共、還有閩變。 

當時日軍對華步步進逼，當時大部分省分都不在老蔣控制之下，一旦開打，沒有戰略縱深，無路可退，一失敗就會亡國。到1937年，中央軍隨紅軍長征，進入西南大後方，全國形式上一盤棋，即使打敗了，可以向後方一路轉進，誘敵深入打持久戰，不怕被消滅，事後證明這種策略是對的。 

國軍打了22次會戰，絕大部分都吃敗仗。紅軍只能打游擊，不能打陣地戰，對日軍主力傷害有限，卻宣稱是中流砥柱，這種話關起來講，自己人也不相信。扭誰如此扭曲歷史，又硬把台灣攪拌進來，不敢面對真相，又毫無反思。

當我們彼此輕蔑【摘要2015.9.2.蘋果 胡晴舫】台灣長期遭國際孤立，既是獨立的國家，有自己的《憲法》與護照，卻無法公開拿國旗、加入國際組織，出外旅行時，許多國家不願直接在我們的護照蓋章而另夾一張紙頁。

我們的國民因之發展出奇特的國際觀：要不極力諂媚白種西方（及日本，其實就是富裕社會），西方就是先進，連西方的種族文化階級觀念都毫不刪選地學了過來；要不盲目反抗西方，凡是西方來的價值，必定帝國主義、文化霸權，，對自身文化完全不願反省。 

諂媚或反抗，當然均源自於自卑心態，因為自卑而自貶，因為自卑而自大，然而無意間，西方竟變成了父母一樣的權威角色，而我們只是對方文化豢養的青少年，只有模仿與反抗兩種關係，最終仍讓西方定義了自己。同樣的態度延伸到了台灣與中國的關係，對中，要不唯諾屈膝，要不無知傲慢，最後，台灣的主體性依然不明。

台灣人爭吵史觀，拿國族主義去二次踐踏戰時日本殖民地婦女的人權，李登輝先生不挑戰日本軍國主義，連戰先生不質疑中國威權專制，關起門之後，我們撩起袖子，捲起褲管，用最兇惡的話語咒罵彼此，羞辱彼此。我們只跟自己人辯，蔑視自己人，互相撕咬。 

台灣是政治最自由的中華社會，全球許多華人將己身的政治焦慮投射到這塊小島。新加坡搭車，司機滔滔不絕教訓我，台灣民主怎麼侵蝕經濟；紐約機場等行李，剛回台健檢的老華僑對我搖頭，嫌我們年輕一代沒出息；海外中國異議份子見了我，只談台灣總統選舉；搬到北京工作的台灣白領，嘲笑台灣越來越落後，慶幸自己跳了船。面對那一雙雙或譏諷或哀嘆的眼睛，我懂，因為罵台灣最安全，無需懼怕任何代價。 

政治自由應是用來保障我們追求其他自由的權力，所以能創造文明價值。台灣人的主體性應由文明價值來定義，而非建構另一套國族神話。我們與世界的關係應透過文明價值連接，國族主義從來不該是我們的選項，因為身為台灣人，我們比誰都明白它的狹隘性。認同台灣，應是認同台灣所代表的精神價值，而不是藍白拖、滷肉飯等簡單的文化符號。

重點不是誰是台灣人，而是台灣人是什麼？下次我們爭吵，請為了這點而吵。不是為了抽象的下一代，而是為了活在當下的我們。