Gioacchino Rossini - La Danza Tarantella napoletana
【摘要2015.9.5.自由◎蘇穩中】最近是菁仔收成的季節，也可以說今年是菁仔成熟收割的一年，菁仔就是俗稱的檳榔，三年一期為收成期，今年是收成期。屏東平原上的主要經濟作物以菁仔為主，這幾年來，新明星鳳梨崛起，不過目前從屏東市搭火車南下，只要仔細看就可以在沿途景致中看見沒有盡頭的檳榔樹，這也說明了火車已經進入了六堆客庄境內。
六堆客庄正值農忙時節，不過並不是忙稻米收割、也不是忙鳳梨採收，而是忙著剪菁仔果子，檳榔園每次雨後都會散發香氣，剪菁仔的時候也會散發菁仔的香味，其實這種味道不只果香，也是六堆農村裏獨特的香；農村家家戶戶三年的等待為了這份香，是由衷期待一個豐收大禮的季節，這個香氣不只有著果子香，也有著家家戶戶因收成一起開心工作散發出的幸福香，每次經過這個香，我都聞得到農村整個動起來的氣氛。
鄉村除了為果香一起動的氛圍特別迷人外，也有為了聖誕節一起動的氛圍也很迷人，曾有百年與客家庄鮮少互動的平埔族村落萬金，直到日治時代才有了族群互動。
不過在這之前，一個事情值得說明，西方宗教已經改變了這裡居民的行為模式，竟然也為清代臺灣史錦上添花，萬金聖母聖殿，臺灣最古老的天主教堂，因為當地居民受天主教教化，不似其他族群民風剽悍，地方官員認為信教可以移風易俗帶來百姓醇善之風，因此奏請北京的皇帝，讓天主教的教化意義給予官方認可，後來皇帝也准奏立起奉旨的石碑，往後官員經過都要下馬，清政府無非是希望信仰可以推展於當時分類械鬥日益嚴重的臺灣，但其實也沒有用，客家人百年與平埔族隔絕就是一個例證。
這裡只是說，平埔與客家族群的互動也只是近百年的事而已，當然一互動後，客家人的經濟生活也影響了平埔族，萬金居民農忙時節也同樣採收菁仔，這裡突出了兩個特色，平埔族人愛吃檳榔不是因為自己的傳統，其實是深受漢化的影響，萬金的平埔族早先不是住在現今的萬金，而是住在鳳山八社中茄藤社或力力社，而這兩個社距離萬金相當遠，萬金平埔族人的遷徙一方面受到漢人「田底」的影響，其實也受到清政權的治蕃措施影響。
還有一個特色是，臺灣史中的政教關係，反而是宗教影響了政治，不是政治影響宗教。宗教如此影響清代政治，最主要的原因，是臺灣分類械鬥的嚴重，還有就是清朝想透過西班牙牽制英國。
不過清政府想透過宗教去教化剽悍民風的移民社會，進而控制移民社會，政教關係中，政治還是想控制宗教的，只是清政府統治台灣時期對台灣不聞不問，縱然有極少數官員認為宗教能改變分類械鬥，想藉宗教「教化」臺人，站在統治者角度看也無可厚非，但問題是清政府絕大多數官員治臺目的根本不理會宗教教化，萬金剛好只因為教士努力傳教成功被極少數官員看見而已，而且清朝對西方宗教多少是有敵意的。
多數官員治臺，知道分類械鬥非常多，也知道分類械鬥造成臺灣內亂嚴重，但還是放任分類械鬥，他們也知道病因在哪，但不想處理，根本原因是臺灣被中原漢人與滿人當成化外之地，無心治理這個地方，直到械鬥演變成「民變」，清政府才開始攏絡地方。
臺灣的政教關係史，在清代，宗教能夠影響政治發展，而不是政治影響宗教的，萬金在這裡是一個很突出很特別的歷史個案。
近年來，政府的重視，讓全台獨一無二的聖誕嘉年華會比以前有更多創新。不過，不變的是，全村居民每年固定為聖誕節一起動起來的團結氛圍，對平埔族來說，姑且先不細數後來的日本人做了甚麼、國民黨人做了甚麼，他們的歷史一直都是政治上的弱勢，以及飽受各種威脅的歷史，而宗教傳入的正面教化意義，有助於弭平他們的歷史傷痕，以及保護他們的生活免受威脅。
長久下來，因為節慶內嵌於這個村子小小確定的幸福，歷史只能補足更完整的說明，而且只能以當地人視角出發的史觀書寫，我們才能看到更多真實的地方志。
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