【莊佩璋 中國時報2011.12.29摘要】台北市議員應曉薇要求政府以「灑水」驅趕遊民，說「誰把水灑到遊民身上就發給獎金，因為這些遊民實在太糟糕了」。這麼沒人性的話，當然引來人權團體撻伐。
在社會壓力下，應曉薇也在耶誕節公開道歉。不過，嘴巴雖然道歉，同時她卻又說，艋舺公園許多持槍、販毒、吸毒、騷擾女子案件，多半與遊民脫不了關係。不只如此，應曉薇還在臉書爆料，萬華遊民有愛滋病帶原者，甚至有遊民因姦殺三歲幼童與婦女而被判死刑、被槍決。
果真是「君子惡居下流，天下之惡皆歸焉」！能持槍、販毒，還會去當遊民嗎？愛滋病帶原難道會在額頭留下印記，否則她怎知遊民有帶原者？最近共槍決九人，在此之前已四年沒執行槍決，請問那一個是遊民？還好，現在已不是戒嚴時代，否則應曉薇大概會說「共匪、台獨、黨外都潛伏在遊民裡」。
遊民一直是萬華的頭痛問題；議員為民喉舌，反映問題也是天經地義。但是解決之道如果違反人權，泯滅人性，就會重蹈歐洲中古世紀獵巫、納粹屠猶的覆轍。
其實，遊民就如同議員、記者…等，有好也有壞。別忘了，不久前，轟動全台的雲林小兄妹蹺家環島，碰到第一個貴人就是寄居台北車站的遊民。
而且，更別忘了，台灣是移民社會；所謂移民，其實就是遊民。從最早的渡海來台的羅漢腳，到六十幾年前倉皇南渡，只剩爛命一條的「老芋仔」，每一代移民的處境，都跟遊民一樣。我們這代人，基本上都是僥倖活下來的遊民之後。因為漂泊，還來不及建立眾生平等；由於「同是天涯淪落人」，我們友善、樂於助人。
應曉薇言語之所以觸犯眾怒，關鍵是帶有階級意識，也背離同情「甘苦人」的台灣傳統。更何況，在這個「非典型就業」逐漸取代傳統主雇關係，無薪假就像地雷般埋伏的年代，每個人真的都有機會成為遊民；寒天灑水驅趕遊民，說真的，一般人不難「感同身受」。對遊民受到不人性的欺侮，絕對會有不忍人之心。
街友社會 必須尊重【林郁雯／中國時報2011.12.29摘要】應曉薇議員嘉獎灑水以驅趕遊民的粗暴論述，引得罵聲四起。她的想法十分「簡單」，她將愛滋帶原者、藥癮、酒癮、毒品等犯罪問題，當作遊民議題，而非社會問題。
誰是天生想要流浪街頭，餐風露宿？街友之所以成為街友，原先就有許多我們無法想像的苦楚。街友長期漂泊，已習慣將自我隱身在社會角落，有其生活風格和生活態度，更累積了自己的人際社會網絡與社會資源，使彼此能夠相互關照。
其他人又怎麼能夠專橫霸道的，將他們都貼上「社會敗類」的標籤？無論是街友或是遊民，都不僅僅只是一個稱呼。誤以為將他們從艋舺公園「沖」走，一切就會消失？街友同你我一般，擁有身為「人」與被尊重的權利。
李鈞震：
1. 孔子周遊列國，經常被困，他就是遊民，還是遊民頭子；耶穌的傳道生涯，大部分時間都是遊民的身份；釋迦牟尼出身皇家貴族，但是因為到街上乞討、當遊民，才悟出「四聖諦」、「四大皆空」……等道理而成佛教創始人；特洛伊戰爭的史詩作者荷馬，不但是遊民，還是眼瞎的身障者。
2. 權貴階級與政客，如果違反「世界人權宣言」去踐踏人權，一定是社會敗類，絕對不可能有例外。
《聖經馬太14：15～21》天將晚的時候，門徒進前來，說：「這是野地，時候已經過了，請叫眾人散開，他們好往村子裡去，自己買吃的。」 耶穌說：「不用他們去，你們給他們吃吧！」 門徒說：「我們這裡只有五個餅，兩條魚。」 耶穌說：「拿過來給我。」 於是吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。 他們都吃，並且吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。 吃的人，除了婦女孩子，約有五千。
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