史明的跨世紀人生與巨著

Maxim Vengerov - Introduction et Tarantelle - Sarasate

【摘要2016.2.24.自由 林保華】去年耶誕節下午，去醫院探訪再度病危的史明學長。只見他半躺在病床上已經睡著，被窩上面還有一些本子。到他醒來我走近與他交談，順便拿起本子看了一下，才知道他在病中還在校對他的回憶錄。當年自己所嚮往的，就是這樣有超強生命力而又捨身忘我的革命家。如今這本《史明回憶錄》已經出版。

他好好的在日本早稻田大學讀書，為何會到中國從事抗日地下工作？他這位體制外武裝鬥爭的革命家，為何也會贊成體制內的改革？書中有了答案。史明何止是一位親自實踐的革命家，在這本超逾一千頁的巨著中，除了他近一個世紀的個人經歷，跨越二十到二十一世紀這個全球與台灣巨變的時代，書中的內容更涉及台灣歷史、日本近代史、國際共產主義運動歷史，甚至還有重要年表。這些都緊扣「台灣」這個主題。

史明論述馬克思主義的三個組成部分，也就是德國的辯證唯物主義哲學、英國的古典政治經濟學、法國的科學社會主義。當然也涉及它的三個來源，那更是橫跨多個世紀，甚至上溯到古希臘。

史明作為一個革命家，其深厚的人文背景，甚為罕見。也因此為何在「解放戰爭」期間，他在華北根據地的三年多，立即發覺不對勁而逃離。史明的人文背景還包括對西洋古典音樂與京戲的熱愛，構成他的廣闊胸懷。他在全盛時期有黑膠唱片八千張。

我稱呼史明為學長，乃是他曾經在張家口的華北聯合大學受訓，這間大學是我的母校中國人民大學的前身。雖然我們都讀過馬克思主義，他的基礎比我深太多，人大不但無法與早稻田比較，而且當時日本的馬克思主義是比較正宗的，而人大的是經過列寧、斯大林與中國山溝裡痞子的歪曲。而林彪還說毛澤東思想是馬克思主義「頂峰」。

史明現在還堅持他反對現時共產黨的馬克思主義，而我經過各種思想的衝擊而成為「雜種」。迄今我還沒有時間與能力從學術上進行全面的回顧與反思。然而目前經濟全球化導致的貧富差距擴大，左翼思潮的復興勢所難免。

史明對民族主義與民主主義的論述，目前對台灣未來發展有指導意義。而史明二十多年前回到台灣時所提出的抗爭六大戰略與五種戰術，則是目前香港年輕人應參考的。

孤高之顏，典範之影 【摘要2016.2.24.自由 李敏勇】1990年代中期，才在李登輝執政期間，結束約四十年流亡海外生涯，不惜入獄也要回到台灣的史明，在台灣獨立運動勢力圈，別具一格。除了左派的社會主義路線，還有他孤高民族主義樂章。他就是獨立台灣會；獨立台灣會就是他。

返台，坐監，出獄，投入他領導的獨立台灣會在台灣的社會運動，史明逐漸為人所悉。三一八學運的太陽花世代對他極為尊崇，之前一群不同學校的有志大學生早已為其口述歷史立書。

史明和鄭南榕，在太陽花世代的心目中，具有典範性地位。1918年出生的史明，以永遠的革命家自許，追求理想永不回頭；鄭南榕1947年出生，堅持百分之百言論自由，1989年自焚殉道。兩人都在戰後台灣政治史留下典範形影。鄭南榕還是史明流亡海外時期，其鉅著禁書《台灣人四百年史》在台灣的出版者。

《史明回憶錄》詳述他一生的志業。他的革命之夢和流亡風景，交集在台灣、中國與日本，更延伸至美加與歐洲。既有藝術教養，又有思想辯證，他投入紅色中國又從紅色中國出走，環繞在馬克思主義召喚和對中國共產黨、蘇聯共產黨革命迷思的批判。

在二戰後，中國國民黨獨占中華民國統治權力時期的台灣獨立運動中，史明是特異的存在。他與其他獨立運動團體有競合關係，在回憶錄中也有告白與批評。進入二十一世紀後，他與李登輝、陳水扁、蔡英文也都有交會。體制外的革命者和體制內的改革者，難以言喻的巧妙交會，為台灣走向更民主和更獨立點出了某種亮光。