有了科學，為何還要宗教？

【摘要2015.5.15.中時 胡海鷗】在我給大學生上經濟學時，有位學生站起來問，我們有了科學，為什麼還要宗教？這是個課外的話題，卻並非與經濟學完全無關，因為經濟學的選擇既有短期和長期，更有永恒，而長期和永恒都屬未知。

所以我未經躊躇地回答說，科學幫助我們在已知中做出選擇，宗教則幫助我們在未知中做出選擇。學生對我的回答感到滿意，我卻深感意猶未盡。在人類歷史上，科學與宗教的矛盾衝突不絕於書，但實際上，此兩者關係既矛盾對立，更相容協調。

請看第一代科學家，伽利略和布魯諾等都是紅衣主教，高級僧侶，他們為證明上帝的存在，拿著望遠鏡東張西望，不小心發現地心說、日心說。可見，科學幾乎就從宗教中脫胎出來，而且，在科學發展的過程中，宗教發揮了不可替代的作用。如科學不斷變未知為已知，此過程具有不確定性，沒有宗教給予的使命感，就難以在未知中作出堅定的選擇，科學的拓展也遠遠達不到今天的水平。而且，在很多情況下，依靠宗教在未知中的選擇，甚至比依據科學在已知中的選擇更為正確。

投資，結果往往不能預知，無論對不確定性的考慮有多麼周全，風險防範措施有多少嚴密，不到最後關頭，誰都無法確認結果。所以支撐未知中的選擇，特別是將身家性命賭進去時，則非要有信念的高級形態──宗教的為之站台不可。因為自己承擔投資失敗的全部責任，則將腸子悔青了都不夠。但能認為失敗是按上帝旨意，則不僅可以釋放心理壓力，而且能夠重整旗鼓，百折不回，可見，宗教對未知中選擇的貢獻，怎麼誇張也不算過分。

科學只是工具，它能幫助我們實現既定的目標，卻未必能評價目標的合理性。譬如，複製人無疑是目前科學的最高成就，但科學無法回答，該不該複製人。宗教則用違背上帝的旨意來制止，這就能避免複製人對人類道德倫理和社會秩序的危害。

宗教對科學的制衡還表現在對生態環境的保護，要是我們還有一點對龍脈、風水和土地公的敬畏，就不敢戰天鬥地，更不會把環境生態破壞到如今的地步。可見，科學可能將我們的膽量發揮到極致，宗教則能遏制我們的僭妄，留下對未知的謹慎和敬畏。

人類擺脫不了對死亡的恐懼，無論科學多麼的發達，人都很難對著死亡放聲大笑。而且，不管早夭，還是享盡天年的離去，都會給親人朋友留下無盡的痛苦，無論怎樣語言的安慰都蒼白無力，無濟於事。但如果能讓當事人相信，死亡是新生命的開始，最終所有人都會在另一個時空相聚，這就能大大緩釋相關的痛苦。 （作者為上海交大安泰經管學院教授）

李鈞震：

1.        科學與宗教的主要目的都是為了，追求更高的理性。不理性的宗教或科學，都會危害社會。

2.        理性，是必須不斷的提升的。若不如此，時間將證明過去的真理，可能相當理盲。

3.         科學的發展，可以豐富人類的判斷依據，進而提升人類的判斷力、智慧，以增進生活的安全性。宗教的發展，則能激勵士氣，提升人類克服困難的意志力與勇氣，增進價值判斷的視野。這二者都必須相輔相成，才能提升理性的程度。