〔唐嘉邦／新北市中國時報2011.02.20摘要〕淡水區義山里下圭柔山的蔡家村，和一般鄉間小村莊村沒有兩樣，面臨人口老化與人口外流的問題。
近年來，在當地祈福保生宮總幹事蔡瀛推動的「社區營造」計畫下，蔡家村三十餘名阿公阿嬤，每天一同耕作、吃飯、學習。原本暮氣沉沉的蔡家村，透過共膳共耕，形成新的生活圈，宛如老人天堂。
無論寒冬或酷暑，每天上午，八十八歲的吳李滿阿嬤，就準時和左鄰右舍的阿公、阿嬤一起到田裡，為大夥共同耕種的南瓜、高麗菜、蘿蔔澆水鋤草。這片占地一甲的農地，是由淡水第一信用合作社無償提供給蔡家村村民耕種的休耕地。
農事完畢，再一起到保生宮前廣場用餐。蔡家村一日三餐都在此開伙，厝邊隔壁在這裡談笑風生、閒話家常。除此之外，這裡還開設有松年大學，有日語班、北管鑼鼓陣、巧編籃編織班、婦女學苑，讓村民活到老學到老。
七年前，退休後的蔡瀛回到義山里老家，擔任村裡信仰中心－祈福保生宮的總幹事。他發現原來自己的家鄉竟然如此蕭條沉寂，沒有活動中心、學校、幼稚園，只有兩座公墓、一處垃圾場以及一間精神病院。
蔡瀛發現，義山里的年輕人大多已外流，留下來的老人們不是待在家裡看電視，就是坐在門口發呆打瞌睡，吃飯時，晚餐吃中餐剩菜、中餐又吃前晚剩菜，日復一日，生活單調又不健康。他想，該為這些老人家做些改變。
93年開始，蔡瀛結合社區長者集資六十萬元，目標是回復到過去農業社會大家庭式的生活，從三餐共同吃飯開始做起。隔年，獲富邦銀行慈善基金會董事長白秀雄贊助150萬元，仿造日本成立「社區日照中心」。
當北富銀的支援結束後，因社會局評鑑蔡家村為甲等功能型社區關懷點，是以繼續承辦照顧老人工作迄今。大家平時除了共同吃飯外，還可在松年大學學習新知，並結合尚有能力下田的老人，或外地退休人員來此共同耕作，廚房的蔬菜幾乎是自給自足。
蔡瀛說，蔡家村的老人們如今透過共膳，洗碗盛飯一切自己來，可培養自立精神，也可從吃飯中了解每個人的健康狀況，養成飲食衛生；透過共耕、共學則可以減緩老化、追求知能，活得健康、快樂。
有人戲稱蔡家村是台灣的「人民公社」，蔡瀛笑說，只要能讓老人們過得開心、有尊嚴，生活在屬於他們的人間天堂，無論是叫什麼名稱都無所謂。
「真理家族」 有一家三代一起來〔曹婷婷／台南 中國時報2011.02.20〕這年頭生活壓力大、能源耗竭，世人才開始推行樂活、簡約簡樸度日。台南市玉井「真理家族」早於民國81年，身體力行共耕共食，一起種菜、烹煮、工作，大家自食其力，視彼此為手足，攜手養活這個近兩百人的大家庭。
清晨五時許，真理家族成員不分男女老少，均需起床，向仙祖（彌勒佛）上香，之後，大家才各自上班、上學。 成立近廿年的真理家族，成員均須茹素，每晚大家要一起分享心情。雖強調不喜被貼上宗教色彩，但成員皆坦言，有信仰是好的。
五十幾歲的鄔臺根，是該團體創始元老之一，卅八歲正值中壯年，就毅然放下仲介公司事業，帶著中風的母親南下生活居住。 從最早十幾個人的規模，如今已擴增至近兩百人。他強調，自己是基於想修行的心來此，但人人來此理念不同，追根究柢，都是認同這裡的生活方式。
放下中醫師頭銜的呂先生，亦是元老之一。他說，雖然外界都以神秘宗教看待該團體，但這裡生活常規無關信仰，只要求成員必須自給自足、共同分擔生活事務，賺取的金錢，若有餘裕就奉獻給團體。
每天，大家吃飯在一起、生活在一起，但各有工作忙碌或讀書，都可以各自運作。團體不會限制大家的私人時間，只會要求大家做人道理。
近幾年，真理家族也收了不少憂鬱症、精神疾病者。這些成員病著進來、健康地走出去。呂先生說，人會生病多受困於心，但此處是真正實踐「老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼」的地方。
但他也坦言，許多人慕名而來，他們也非來者不拒，會要求需通過試用期三個月，若不合宜，就不勉強。他強調，在這裏最大好處是，吃的是自己種的菜、呼吸的是山裡新鮮空氣，很健康。
呂先生說，創辦人張隆城是一貫道親，但加入者非因宗教因素加入，而是因為欣賞「大同社會」理念。不少人是整個家族一起加入，也有一家三代一起過來的，目前，成員最小是兩歲、最年長是91歲。
呂先生強調，「我們不接受外界施捨，一切自食其力」，每個人皆一技在身，憑良心與雙手賺錢，維持這個「家」。
即使身處文明社會，但他們至今仍會到山區撿柴燒熱水，省下瓦斯費，燒完後再當做肥料，環保又省錢；傍晚，婦女圍著一起包水餃，男人們下班等著吃飯，這畫面，也自成一種溫馨。
錫安山自給自足沒在怕〔張立勳／高雄中國時報2011.02.20摘要〕 帶點神秘感的錫安山，外界對居民生活不瞭解，甚至以訛傳訛，傳出錫安山居民不用當兵、不必繳稅的流言。
錫安山由早年荒山野嶺建造出新約教徒式的山居生活天堂，創立以來，始終有約三百名教徒長期居住。其內教育、生活自成一格，相當重視國際交流，多處可見小組看書、英文對話景象。
福音組李明偉說，錫安山位在高雄市那瑪夏區南沙魯里，為一處山坡地，占地約有兩百公頃，後經台灣新約教會於民國52年自訂為「聖山」。
從荒地開墾成住區後，錫安山信眾住民曾嘗試建立類似教廷的宗教小國，主張擁有個別教育權，不讓子女就讀一般學校，集中在錫安山上課，因涉及引發分裂國土及違反《強迫入學條例》等爭議，與政府發生幾度衝突。
錫安山十二歲以上住民，每天清晨四時卅分起床，開始禱告、讀聖經，把一天最好時刻獻給神。直到上午八時用餐，隨後大人就到各自崗位工作，小朋友就展開學習。
李明偉說，錫安山孩子中午以前學中、英文，數學、打字或美工設計，幾乎什麼都學；下午生活學習，從農耕、房屋建造、水電、修車、烹飪也是樣樣都學。因不受國家學制限制，每年三至五月安排孩子出國學習，讓孩子拓展國際觀。
莫拉克颱風重創南台灣，錫安山也難逃，對外道路中段兩個月。他們在錫安山從事有機無毒生產，許多觀光客佩服不已，雖然道路中斷，自給自足撐兩個月沒什麼問題。
隨著開放，錫安山也無法免俗做起觀光客生意，販售自己產製的梅子、苦茶、蘆薈和靈芝，在高市澄清路的高雄教會也有設門市販售。
「回收」邊緣人 希伯崙助弱勢重返社會〔楊宗灝／桃園 中國時報2011.02.20摘要〕 邁入第十一個年頭的桃園楊梅鎮「希伯崙全人關懷協會」，用「共生」概念打造社會弱勢邊緣人天堂。
甫從印度歸國的理事長陳公亮牧師，接受專訪時風趣地說：「我這裡算是資源回收中心，不過看到九成以上的人都能重回社會，就有股莫名感動。」
希伯崙全人關懷協會是目前國內唯一以「共生概念」收容社會邊緣人的社福團體。「推手」陳公亮、吳秀玲夫婦，就是住民們口中的「老爸」、「老媽」。
擁有中央大學外文系、美國佛州國際大學教牧博士高學歷，陳公亮將過去傳教小愛化作「無限大」，協會成立十一年來，不但幫助成百成千邊緣人重回社會，摒棄國內一貫「純收容」立場，堅持要求住民們自立自生，也讓許多人離開希伯崙後，重新開始人生第二春。
目前希伯崙全人關懷協會在國內共有楊梅、高雄、嘉義、屏東、台東等據點，甚至連大陸河南也有協會進駐身影。陳公亮說，世界上需要幫助的人實在太多，如何推廣「共生概念」到各角落，是自己目前最關切議題。
為了實現共生理念，陳公亮剛從印度返國，對當地滿街都是乞丐的畫面印象深刻。陳公亮說，印度有十二億人，其中絕大多數都等待外界援助，如果能推廣共生家園觀念，相信就會幫助更多人自力營生。
陳公亮說，共生家園絕對不比一般收容機構，如果只是單純收養照護，就好像把人「埋」起來，問題還是沒辦法解決。只有透過自食其力、自力更生，才能讓這些邊緣人重新回到正常生活。
陳公亮說，協會經營的二手資源回收中心去年也獲環保署表揚，就是對全體希伯崙成員最大榮耀。
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