宗教書寫台灣歷史

Gioacchino Rossini - La Danza Tarantella napoletana

【摘要2015.9.5.自由◎蘇穩中】最近是菁仔收成的季節，也可以說今年是菁仔成熟收割的一年，菁仔就是俗稱的檳榔，三年一期為收成期，今年是收成期。屏東平原上的主要經濟作物以菁仔為主，這幾年來，新明星鳳梨崛起，不過目前從屏東市搭火車南下，只要仔細看就可以在沿途景致中看見沒有盡頭的檳榔樹，這也說明了火車已經進入了六堆客庄境內。

六堆客庄正值農忙時節，不過並不是忙稻米收割、也不是忙鳳梨採收，而是忙著剪菁仔果子，檳榔園每次雨後都會散發香氣，剪菁仔的時候也會散發菁仔的香味，其實這種味道不只果香，也是六堆農村裏獨特的香；農村家家戶戶三年的等待為了這份香，是由衷期待一個豐收大禮的季節，這個香氣不只有著果子香，也有著家家戶戶因收成一起開心工作散發出的幸福香，每次經過這個香，我都聞得到農村整個動起來的氣氛。

鄉村除了為果香一起動的氛圍特別迷人外，也有為了聖誕節一起動的氛圍也很迷人，曾有百年與客家庄鮮少互動的平埔族村落萬金，直到日治時代才有了族群互動。

不過在這之前，一個事情值得說明，西方宗教已經改變了這裡居民的行為模式，竟然也為清代臺灣史錦上添花，萬金聖母聖殿，臺灣最古老的天主教堂，因為當地居民受天主教教化，不似其他族群民風剽悍，地方官員認為信教可以移風易俗帶來百姓醇善之風，因此奏請北京的皇帝，讓天主教的教化意義給予官方認可，後來皇帝也准奏立起奉旨的石碑，往後官員經過都要下馬，清政府無非是希望信仰可以推展於當時分類械鬥日益嚴重的臺灣，但其實也沒有用，客家人百年與平埔族隔絕就是一個例證。

這裡只是說，平埔與客家族群的互動也只是近百年的事而已，當然一互動後，客家人的經濟生活也影響了平埔族，萬金居民農忙時節也同樣採收菁仔，這裡突出了兩個特色，平埔族人愛吃檳榔不是因為自己的傳統，其實是深受漢化的影響，萬金的平埔族早先不是住在現今的萬金，而是住在鳳山八社中茄藤社或力力社，而這兩個社距離萬金相當遠，萬金平埔族人的遷徙一方面受到漢人「田底」的影響，其實也受到清政權的治蕃措施影響。

還有一個特色是，臺灣史中的政教關係，反而是宗教影響了政治，不是政治影響宗教。宗教如此影響清代政治，最主要的原因，是臺灣分類械鬥的嚴重，還有就是清朝想透過西班牙牽制英國。

不過清政府想透過宗教去教化剽悍民風的移民社會，進而控制移民社會，政教關係中，政治還是想控制宗教的，只是清政府統治台灣時期對台灣不聞不問，縱然有極少數官員認為宗教能改變分類械鬥，想藉宗教「教化」臺人，站在統治者角度看也無可厚非，但問題是清政府絕大多數官員治臺目的根本不理會宗教教化，萬金剛好只因為教士努力傳教成功被極少數官員看見而已，而且清朝對西方宗教多少是有敵意的。

多數官員治臺，知道分類械鬥非常多，也知道分類械鬥造成臺灣內亂嚴重，但還是放任分類械鬥，他們也知道病因在哪，但不想處理，根本原因是臺灣被中原漢人與滿人當成化外之地，無心治理這個地方，直到械鬥演變成「民變」，清政府才開始攏絡地方。

臺灣的政教關係史，在清代，宗教能夠影響政治發展，而不是政治影響宗教的，萬金在這裡是一個很突出很特別的歷史個案。

近年來，政府的重視，讓全台獨一無二的聖誕嘉年華會比以前有更多創新。不過，不變的是，全村居民每年固定為聖誕節一起動起來的團結氛圍，對平埔族來說，姑且先不細數後來的日本人做了甚麼、國民黨人做了甚麼，他們的歷史一直都是政治上的弱勢，以及飽受各種威脅的歷史，而宗教傳入的正面教化意義，有助於弭平他們的歷史傷痕，以及保護他們的生活免受威脅。

長久下來，因為節慶內嵌於這個村子小小確定的幸福，歷史只能補足更完整的說明，而且只能以當地人視角出發的史觀書寫，我們才能看到更多真實的地方志。

老董道館免費用「劍道讓我重生」

權貴休閒

Luciano Pavarotti - La Danza: Tarantella Napolitana

【摘要2015.9.5.蘋果】「劍道讓我重生，所以想要讓更多人參與！」溶劑回收機買賣跨國公司老董許明哲七年前中風，靠劍道復健，如今行動自如，他為感念劍道讓其重生，花費800萬元在彰化縣二林鎮打造一座上百坪的劍道場地「寬心館」，免費供人練習劍道，且全年無休。

許明哲表示，他退伍後當過售車員、保險業務員、工人，30歲那年，他隻身赴中國大陸打拼，從事溶劑回收機買賣，近20年打拼，建立橫跨台灣、大陸、馬來西亞、印尼的跨國公司，連德國賓士車廠也是客戶，顛峰時年營業額達5億、500名員工。

2008年許明哲中風，身體左半部麻痺，醫師評估其半年內死亡率高達50％，他重拾竹劍，每天練揮劍，沒想到因此康復，他也履行當年心願，創建免費劍道館。台灣劍道聯盟秘書長莊益源說，有免費道館練習，對學生是一大福音。

誰是日本最大幫兇

P. I. Tchaikovsky - Ballet "Swan Lake" (excerpts), Op. 20 (Fedoseyev)

【摘要2015.9.3.蘋果 江春男】中共舉行軍容壯盛的大閱兵，向數十國家廣發邀請，可惜西方元首全婉拒，最重要的國賓剩下俄羅斯普丁、南韓朴槿惠、緬甸登盛、北韓勞動黨書記崔龍海和蘇丹總統巴希爾等人，這些人坐在習近平旁邊，對中國的國際形象有何幫助，令人好奇。

蘇丹的獨裁者巴希爾，因涉及戰爭罪被國際法庭通緝中，而北韓勞動黨作為中共鐵桿盟友，並非中國的光榮。去年俄羅斯侵吞克里米亞，受西方經濟制裁，今年5月紅場閱兵場面冷清，這次普丁跑來取暖，且派俄軍參加閱兵，有識之士必定五味雜陳。

歷史上沙皇多次侵佔中國領土，佔領150多萬平方公里土地，而史達林統治下的蘇聯，和納粹德國及日本軍國主義共同挑起二戰，對中國傷害很大，至今從未反省，作為蘇聯繼承者的普丁，不知以什麼心情端坐天安門城樓？

毛澤東曾說共產黨沒有祖國，要是有的話，是以蘇聯共黨為心靈祖國，和李登輝的日本祖國幾乎是異曲同工。但史達林在支持中共的同時，卻和希特勒結盟瓜分東歐，先後入侵波蘭，其後又侵略芬蘭，併吞波羅的海三國。沒想到，希特勒突然倒轉槍口攻擊蘇聯，史達林措手不及，被迫加入反法西斯的成員。 

中國付出巨大的犧牲，牽制日本大部分的軍力，使蘇聯得以從遠東抽調兵力對付德國。想不到史達林卻趁火打劫，在抗戰最艱難的時刻，和日本簽訂中立條約，互相承認滿洲國和蒙古的國家地位。蘇聯背後下毒手，導致日軍氣勢更旺，而中國雪上加霜，蘇聯其實是日本侵略中國的最大幫兇。 

日本投降前一天，蘇聯才宣布對日宣戰，不勞而獲，領土大增，戰後故態復萌，接著侵略捷克、匈牙利和阿富汗，直到帝國再度解體。如今，普丁也在做民族復興大夢，但因暫時力不從心，只好搬張椅子來與習大人坐一起。 

蘇聯及其繼承者俄羅斯從未承認對中國的侵略，中國也從未要求道歉，完全甘之如飴。歷史如鏡，中國卻不敢看這面鏡子。

 誰主導抗戰 與台灣何干【摘要2015.9.3.自由】當年是哪個「中國」主導對日抗戰，與今日的台灣有何關係？習近平標舉中華民族偉大復興的「中國夢」，又與台灣何干？不能從「中國正統」之爭的泥淖中跳脫出來，台灣就不會有真正的主體性。

對岸那個中國，自認早已取代了「中華民國」；而那些相信「一中各表的九二共識」，跳脫不開歷史的死結，只能自欺欺人。對岸的中國，竄改抗戰時期的歷史，固然可笑；在台灣的這個中國，以「正統中國」自居，也在慶祝當年在中國大地抗日勝利，不也一樣荒謬。

高舉代表全中國的「中華民國」，在對岸眼中，無異於搞「兩個中國」，兩岸只能反覆糾纏於牽扯不清的泥淖。欠缺主體性，才需要向別人爭奪「主體」；爭辯中國國民黨還是中國共產黨主導抗戰，對今日的台灣沒有意義。

習近平反覆宣揚中華民族，講的就是台灣隸屬於中國這個主體的一部分，所謂「命運共同體」就是弦外之音。台灣朝野陣營都主張「台灣前途由台灣人民決定」，進一步確立台灣的主體性，必須跳脫虛幻的「九二共識」。

面對中國，台灣不需要呼應附和的諂媚，也不需要埋頭不理。台灣有一群「失落的中國人」，不接受對岸的中國，但聽到中華民族、中華文化的呼喚卻又感動不已，到今天都擺脫不了「失根蘭花」的哀怨；這群人若不能走出自囚的困境，將永遠找不到自己的道路。

假如二戰的日本……【摘要2015.9.3.蘋果】今天是9月3號，中國大搞抗日勝利反法西斯大閱兵，用法西斯最沉迷的閱兵模式反法西斯。

──假如日本沒發動偷襲珍珠港事件，現在會怎樣？可能的發展是美日不會開戰，至今還是原樣，國共不致內戰，沒有中華人民共和國，中國三分天下。

──假如1942年6月4日美國在中途島陷入日軍布下的陷阱而慘敗，後來會如何？美軍在太平洋會只剩下一艘航母，前景黯淡。日方攻佔中途島，以跳島戰術孤立澳洲，並入侵夏威夷，太平洋的武力平衡倒向日本；日本的地位將大增，日本航母的數目將達4、5艘，而美國在太平洋只剩下1艘航母。

澳洲面臨被切斷的危險，麥克阿瑟將軍的西南太平洋司令部在運作之前就作廢；印度洋資源運輸生命線將易受日軍攻擊。1942年8月美軍進行的瓜達康納爾作戰將無法實施。

接下來菲律賓會投降、美國被逐出西太平洋、荷屬東印度的豐富戰略資源落入日本手中，都將動搖美國對德、日的戰鬥決心。對德國的戰爭也因日本的牽制而延遲，使德國有時間開發出更先進的武器，包括原子彈。 

──假如美國沒有投下原子彈，美軍計劃在1945年11月1日登陸進攻九州南部，傷亡人數會有多少？會等同原爆的傷亡人數嗎？或更多？蘇聯進攻日本會發生什麼事？戰後的局面會如何不同？ 

須知，日本已料定美軍將從九州南部登陸，於是在本土募集了60個師和34個旅，總計290萬人，加上訓練出1萬架戰機，包括神風特攻隊，部署在九州南部和東京地區，來對抗美軍的來襲。根據美軍估計，僅攻佔1/3的九州，美軍傷亡人數將達14萬到52萬7千人之譜。

如果不使用原子彈，太平洋戰爭將延長2到5年以上，美蘇兩軍應將日本分裂為南北二國，對峙如同在歐陸。韓國不會分裂，沒有後來的韓戰；台灣人可能被日本徵募去保衛「祖國」的東京和九州，傷亡可能慘重；而國共內戰也看情況而有不同的後果。 

客家義民如何成神？

8 Richard Wagner Prelude to Act III of the Romantic Opera Lohengrin, WWV 75

【摘要2015.9.3.自由◎李世偉】農曆七月堪稱華人世界的大月，陽界之人將花一個月的時間，與陰界眾生打交道。在這場陰陽同歡的盛會中，開展了樣貌繁多的信仰祭典，其中新埔「客家義民祭」是極受矚目者，從農曆七月十八到二十日持續三天的活動，其規模相當盛大，祭典活動由桃竹地區的客家庄「十五大庄」輪值主祭，義民廟前被豢養超大的「神豬」、裝飾華麗的「神羊」，被視為保存古代禮俗文化；而「義民出征 挑擔奉飯」的活動，更被視為客家精神的代表。

「義民信仰」幾乎等同於「客家信仰」，每年的「義民祭」也成了凝聚「客家意識」的展示。然而，在七月鬼月時間祭祀義民，使得「義民」的神格是陰是陽？時常為各方聚訟的焦點。

為世人所疏忽的是，最早將客家義民視為神明者卻是鸞堂，在1899年由新竹復善堂所扶鸞著述的善書《現報新新》中，提及枋寮義民廟與頭份義民亭由鬼昇為神的經過：「有位參與客家領袖徐驤所領導的1895年武裝抗日人士，在高山頂英勇陣亡，魂歸陰府，判官審查其生平，無犯過惡，又常勸人行善，呈報閻羅王後，認可其為褒忠義民之神，分發到頭份義民亭接任其神職。」

文中特別指出，戰役中殉難者多，為何只有這位案主被封為神？主要是因為生平無惡，而且行善有功。也就是說，「義民」成神並非直接轉化認可，而是有資格限制：即無惡且行善，「義民」才能昇格成為「神明」，這與一般義民信仰認為----只要保家衛鄉有功便是神大有區別。相較之下，鸞堂的義民成神更具有積極性，也較貼合傳統上對神明資格的認定。

值得重視的是，客家地區的鸞堂大量地創建於日據初期，成為重要的信仰，且領導人大多是地方士紳與領導階層，藉由扶鸞著書與宣講勸善，反映出客家菁英的信仰態度，而「義民並非原本即神明，必須行善有功才能昇格為神」，只是其中一端而已。

客家鸞堂宣講勸善、儀式治療戒鴉片、開藥方、祭孔等，皆極富客家文化特質。特別是新竹芎林飛鳳山代勸堂，早在日據初期便將扶鸞的方法與事務，傳佈到大陸閩南地區，當地民眾還因此建立祀奉關帝的「崇義廟」，這是臺灣寺廟反饋大陸極早的例子。

遺憾的是，這些極具特色的宗教歷史與文化，連客家人自身都所知無多，看來有關客家信仰的認識，其實還有頗大的空間。

（東華大學台灣文化系副教授）

包包流浪到日本 奪插畫大獎

台灣之光

Handel - Solomon, The Arrival of the Queen of Sheba - Goetzel

【摘要2015.9.3.中時】2015日本插畫大賽結果日前揭曉，亞洲大學碩士生劉經瑋以《包包流浪記（The little bag）》系列插畫，在全球174位專業插畫家中勇奪「最大獎」（第一名）；已有出版社與劉經瑋接洽，將出版《包包流浪記》手繪本，並在日本展出作品。

亞大創意設計學院副院長謝省民指出，日本插畫大賽今年有全球174名專業插畫家、348件作品參賽，競爭相當激烈。由於日本插畫協會與世界出版界、廣告界都有連結，官網也指出，只要入選，就是進入成功之路；劉經瑋是第一個摘下插畫大賽「最大獎」的台灣人。

劉經瑋的《包包流浪記》包括〈與主人分離〉、〈迷失在城市〉、〈下定決心〉與〈永不放棄〉等插畫。劉經瑋表示，這是包包獨自流浪的奇幻故事，他在插畫中創造虛構城市，將包包擬人化，敘述包包被主人遺棄後，獨自去旅行的經歷。

謝省民說，日本是插畫大國，每年舉辦日本插畫大賽，吸引國際專業插畫家參賽，得獎者包括知名的國際插畫家小松由美子、Eric Freeberg等。劉經瑋除可獲30萬日圓獎金外，目前也已有出版社計畫與他合作，將把「包包流浪記」插畫增加到100張，年底前手繪本將在台灣上市。

劉經瑋的得獎作品除將在東京定期展出外，也已接獲日本Agent Hamyak Tokyo邀請，10月底將在東京新宿高島屋百貨公司展出。

誰抗戰較久

TCHAIKOVSKY - Symphony No.6 , "Pathetique" - III. 

【摘要2015.9.2.蘋果 江春男】國民黨說8年抗戰，中共說抗戰14年，國共的史觀大不相同，但連戰入境隨俗，準確調整立場，以「14年血淚史」支持中共史觀，且把國民黨軍隊和共產黨軍隊等量齊觀，完全顛覆國民黨史觀，落實了兩黨一家親的精神。

中共一直宣傳他們是抗戰中流砥柱，從1931到1945共14年，國民黨1937年才開始抗日，且是被中共逼出來的。他們始終如一，堅決抗日，而老蔣私心自用，權力薰心，對日本採不抵抗政策，才丟掉東北和華北。 

1931年九一八事件爆發時，中國根本不像一個國家，離統一還早，北京政府和南京政府分庭抗禮，廣州也有國民政府，一國之內有三個中央政府，而中共趁機在江西成立蘇維埃人民政府。老蔣除了中原大戰、寧奧戰爭、淞滬戰爭之外，還要剿共、還有閩變。 

當時日軍對華步步進逼，當時大部分省分都不在老蔣控制之下，一旦開打，沒有戰略縱深，無路可退，一失敗就會亡國。到1937年，中央軍隨紅軍長征，進入西南大後方，全國形式上一盤棋，即使打敗了，可以向後方一路轉進，誘敵深入打持久戰，不怕被消滅，事後證明這種策略是對的。 

國軍打了22次會戰，絕大部分都吃敗仗。紅軍只能打游擊，不能打陣地戰，對日軍主力傷害有限，卻宣稱是中流砥柱，這種話關起來講，自己人也不相信。扭誰如此扭曲歷史，又硬把台灣攪拌進來，不敢面對真相，又毫無反思。

當我們彼此輕蔑【摘要2015.9.2.蘋果 胡晴舫】台灣長期遭國際孤立，既是獨立的國家，有自己的《憲法》與護照，卻無法公開拿國旗、加入國際組織，出外旅行時，許多國家不願直接在我們的護照蓋章而另夾一張紙頁。

我們的國民因之發展出奇特的國際觀：要不極力諂媚白種西方（及日本，其實就是富裕社會），西方就是先進，連西方的種族文化階級觀念都毫不刪選地學了過來；要不盲目反抗西方，凡是西方來的價值，必定帝國主義、文化霸權，，對自身文化完全不願反省。 

諂媚或反抗，當然均源自於自卑心態，因為自卑而自貶，因為自卑而自大，然而無意間，西方竟變成了父母一樣的權威角色，而我們只是對方文化豢養的青少年，只有模仿與反抗兩種關係，最終仍讓西方定義了自己。同樣的態度延伸到了台灣與中國的關係，對中，要不唯諾屈膝，要不無知傲慢，最後，台灣的主體性依然不明。

台灣人爭吵史觀，拿國族主義去二次踐踏戰時日本殖民地婦女的人權，李登輝先生不挑戰日本軍國主義，連戰先生不質疑中國威權專制，關起門之後，我們撩起袖子，捲起褲管，用最兇惡的話語咒罵彼此，羞辱彼此。我們只跟自己人辯，蔑視自己人，互相撕咬。 

台灣是政治最自由的中華社會，全球許多華人將己身的政治焦慮投射到這塊小島。新加坡搭車，司機滔滔不絕教訓我，台灣民主怎麼侵蝕經濟；紐約機場等行李，剛回台健檢的老華僑對我搖頭，嫌我們年輕一代沒出息；海外中國異議份子見了我，只談台灣總統選舉；搬到北京工作的台灣白領，嘲笑台灣越來越落後，慶幸自己跳了船。面對那一雙雙或譏諷或哀嘆的眼睛，我懂，因為罵台灣最安全，無需懼怕任何代價。 

政治自由應是用來保障我們追求其他自由的權力，所以能創造文明價值。台灣人的主體性應由文明價值來定義，而非建構另一套國族神話。我們與世界的關係應透過文明價值連接，國族主義從來不該是我們的選項，因為身為台灣人，我們比誰都明白它的狹隘性。認同台灣，應是認同台灣所代表的精神價值，而不是藍白拖、滷肉飯等簡單的文化符號。

重點不是誰是台灣人，而是台灣人是什麼？下次我們爭吵，請為了這點而吵。不是為了抽象的下一代，而是為了活在當下的我們。