樹的眼淚

【摘要2014/06/21陳敏郎 中時】鄭漢文校長已在桃源國小服務5年，全校有86位學生，幾乎全是布農族，他之前曾在蘭嶼待過，對原住民文化有非常精細的認識與見解。談到原住民小朋友的學習落差，他說，原住民小朋友在現有教育體制下，不但無法承接老祖先的傳統文化，對西方教育的領悟也較差，形成兩頭落空，這就是制度上造成的弱勢。

他舉例說，曾經有位數學老師很灰心的向他泣訴，說是真的教不下去，因為班上小孩怎麼教就是不會，老師教「5比2多多少？」小朋友就是不懂第一個「多」是什麼意思？因為在原住民的認知內，沒有「多」這個字，小朋友必需先了解什麼是「多」？

好不容易，讓小朋友了解什麼是「多」，結果他們又將2個「多」連在一塊，「多多」在孩子的認知中，不就是「養樂多」嗎？怎麼會是數學題目？於是老師換個方向教，「2比5少多少？」2個「少」中間夾1個「多」，孩子完全無法理解，數學還沒教，光是解釋「多」與「少」，老師就快崩潰。

鄭漢文說，並不是原住民孩子特別笨，而是他們的本能不在此，教育體制並沒有考量他們的本能，要求原住民孩子與都市小孩學習同樣教材，未能因地制宜，原住民孩子當然成弱勢的一群。

和原住民接觸愈久，愈能體會原住民文化豐富的深層內涵。林務局在全台山區大量造林，但效果有限，鄭漢文說，原住民老祖先雖然砍伐樹木，但懂得讓樹林生生不息，交代子孫砍樹後「不要讓天神看見樹的眼淚」，因此要用一塊石頭壓在樹的年輪上。

其實，用石頭壓樹就是要讓樹生生不息。樹木砍伐後，如果任其日曬，年輪將乾涸死亡，原住民老祖先以「不要讓天神看見樹的眼淚」為由，在年輪上壓石頭，可以保持年輪溼潤，1、2年後即會長出全新側芽，樹林當然生生不息。鄭漢文說，原住民老祖先的種種傳說，和現今諸多科學理論相符，但他們將大自然循環生活化、唯美化與生命化，不是冷冰冰，生硬的說教。

原住民擅長砍伐樹木，以木柴生火煮食取暖，有了瓦斯後，雖然方便，但木柴生火的溫暖不見了。鄭漢文說，木柴之火，不僅可以煮食，更可以凝聚人心，天冷時，全家人會圍在燃燒中的木柴邊取暖，但沒有人會開瓦斯爐取暖，同樣是火，一個有生命，一個卻冰冷。

原住民的弱勢，是漢人強制下的結果，尊重各族群，平等看待原住民文化之美，維持與大自然和諧共生，身為漢人的我們，要更謙卑。

李鈞震：

1.     教育的最基本原則是：因材施教、有教無類。脫離這二個原則的教育政策，還無疑問都是錯誤的。

2.     教材，只有「一綱一本」，這就是違背因材施教原則，是標準的錯誤教育政策，這個政策是由吳清基、郝龍斌這二個不懂教育學的人所推動，當初也有許多台北市的家長支持這個政策，這一群家長是標準的教育學白癡。

3.     每一個人的天賦不同，才華不同，優缺點不同，學習成長速度不同，老師必須清楚每一個學生的狀態，給予恰當、適時的教育，並做好「多元學習成長計畫」，老師如果不能做到以上的原則，就是不適任，違背「有教無類」的原則。

4.     原住民布農族的小孩，每一個人的天賦、專長、優缺點都不同，如果我們用一個標準、一套教材來教育，就會抑制他們應有的天賦，損害他們的受教權，這就是違憲，推動這種違憲教育政策的官員權貴階級，一定是社會敗類，毫無疑慮。

5.     在小學的階段，學校的老師與校長一定要清楚每一個小學生的優缺點，並擬定「多元學習成長計畫」，提供給中學老師當作教學重要參考，按照他們的才能與才華，給予專業的訓練，加強彌補他們的弱點，這才是一個健康正常的教學環境。

6.     然而目前台灣絕大多數的中學老師，根本不清楚每一個學生到底有多少優點與多少缺點，盲目地教學，只用基測或會考的標準來衡量學生的能力，沒有因材施教，損害他們的受教權，這就是違憲。

7.     「教育資源，城鄉差距極大」，這也是違憲，教育部的權貴階級的知識程度，低到不允許他們知道自己違憲。連馬英九也不知道這就是違憲。

8.     台灣許多老師、校長的行為違憲，都還不知道自己違憲，這些教育人員的腦袋多麼不正常、不健康？

9.     為什麼教育部的權貴階級，各級學校的校長，都無法確實地做到「有教無類、因材施教」？因為這些人都沒有養成「終身多元學習」的生活習慣，因此孤陋寡聞，眼光短淺，缺乏耐心，毫無修養，而不自知；所以無法「以身作則」，這是教育學的第三基本原則。

10.  家長或老師，如果無法對德智體群美五育均衡並重「以身作則」，那一切對教育政策的評論都會失焦、不正常。父母如果無法德智體群美五育均衡並重「以身作則」，那小孩子很可能身心不健全。