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【摘要2014/04/21中時】馬祖北竿島上有間獨特的中山國中，這裡的學生相當自豪他們獨特的畢業典禮。畢業當天，學生得划獨木舟到200公尺外的烏龜島領取畢業證書「證明自己是馬祖的孩子」，才可順利畢業。
這是前中山國中校長王花俤的別出心裁，他強調，「馬祖的先民是海洋民族，留給我們最大資產就是冒險犯難的精神，這樣的訓練傳承他們的精神和力量。」王花俤形容北竿擁有「如地中海般」的風貌，地域面積不到9.9平方公里，面對馬祖列島一共6250平方公里寬闊海域，隨便那扇窗一開都是海景。
過去曾以黃魚、蝦皮大宗漁獲維生的北竿鄉，一度為前線戰區，但漁業資源枯竭、戰地政務解除後，逐漸被人遺忘。2008年，教育部推行鄉土教育，當時擔任中山國中校長的王花俤藉由北竿的地利之便，選擇以「海洋教育」作為課程重心，聘請專業人士對北竿島上濱海動植物、地質、地形進行地毯式普查，並與校內老師一同編寫課內教學手冊。
課堂外，王花俤還設計了以北竿自然資源為活教材的「四季戶外教學」，除了春天探查濱海動植物、夏天操練獨木舟、秋天踏查島嶼地質，他更在冬天親自帶領學生察訪北竿的芹壁村，一同探究這個漁村聚落蘊含的文化。他強調，「與生活經驗結合的學問，過了10年、20年才不會被遺忘。」
在教育資源稀少的情況下，王花俤獨排眾議將離島建設基金補助部分拿來採購獨木舟。面對外界對這項運動安全性的質疑，他表示，所有的學習與訓練都是在專業人士技術指導下循序漸進，例如國一生只能藉由平台舟學習划船的基礎技巧，國二才能操作比較專業的海洋舟，到了國三才換成獨木舟。
曾經飽受批評的獨木舟運動，不但受到青年學子熱愛，現在更成為北竿島上夏季特色景觀，甚至發揚光大成為地方上一年一度的海洋雙星獨木舟競技比賽，替馬祖帶來觀光人潮。
獨木舟訓練的成功，也讓王花俤開始嘗試將馬祖其它獨有的戰地風光、閩東建築、神話等融入在地教學。他說，北竿本身有相當豐厚的文化內涵，他要進一步開發其它教學方式的可能性。
譬如，曾為戰區的北竿留下不少防空洞和戰壕，中山國中校園內也有碩果僅存的一座防空洞，王花俤與同學們發揮巧思和創意，聯手布置成藝術空間，還曾經邀請藝術家，利用當地素材，展出漂流木創作。
為馬祖教育貢獻良多，在當地教育界也已發光發熱30多年的王花俤，今年2月提前退休，未來打算更積極投入馬祖文史工作研究。他憂心，馬祖2年前通過博奕公投，而申請世界文化遺產成效不彰，未來在地文化恐怕逐漸消逝。
他形容自己是在「與時間拔河」，「馬祖未來無論發展觀光也好，推動加入世界遺產也好，都需要大量文史資料，及大量從事文史工作的人才投入。」
馬祖以400多票的差距，讓博弈公投過關。至於《觀光賭場管理條例》草案目前已經立法院初審通過。站在反對立場的王花俤表示，「不排除3年之後，再度發起博弈公投。」王花俤指出，馬祖根本沒有條件設立賭場，光考慮水、電、環境承載量都是很大的問題，就連交通困境也有待解決，該思考的是除了破壞自然環境，是否還要付出更為龐大的社會成本？
這些年來馬祖一直積極推動加入世界文化遺產，在推動上有相當大的困難。雖然如此，王花俤對馬祖的戰地文化還是相當自豪，他指出，「馬祖戰地坑道密度為全世界最高，幾乎是每三步、五步就能見到一個坑道，也被文化部列為世界文化遺產的潛力點之一」，他說，今年即將邁向申遺的第5年，我們不會放棄，仍會繼續推動下去。
馬祖平常人煙稀少，但每逢元宵節期間的「擺暝」和「迎神」，便會湧現返鄉人潮。擺暝是福州話，就是「排夜」的意思，村民會在夜晚開始陳設酬神的供品，各島各村的鼓板樂隊，也會配合「迎神」遶境的隊伍行進。讓馬祖全員動起來的「擺暝」，「幾乎就像是媽祖遶境一樣熱鬧」。這項流傳百年的儀式，近年也透過文化祭典讓更多來自外島的人參與。
「扛乩」是北竿「最具看頭」的迎神繞境儀式之一，四名扛轎人員一邊「扛乩」、一邊躍動，形成「人神共振」畫面，他的父親也曾扮演乩腳扛轎的重要角色，還得負責充當神明翻譯，將「神明指示」說給人聽。他回憶，「每到這時候總是全家總動員，母親負責製作酬神祭品，姊姊和妹妹拿骨牌燈、跳花旦，父親偶爾還得負責指揮隊伍前進。」
民間信仰為何對馬祖人如此重要？王花俤說，「馬祖北竿孤懸海隅，在醫療不發達的年代，舉凡求神問卜、治療疾病等疑難雜症，都可透過扛乩問神求得解答。現在醫療普及了，儀式遂成為喚起及凝聚鄉親的一股力量。」
在人口外移及少子化影響下，王花俤為避免這項百年流傳的文化失傳，閒暇之餘也投入當地民間信仰調查和文史研究，1990年起陸續出版《馬祖民間信仰調查和研究》、《擺暝》繪本，還曾被選為「2012馬祖之書。」
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