2013年5月17日 星期五

品德教育很重要


教育啟迪
【摘要5.16.2013中國時報(嘉義市興華中學校長林玉珠口述,廖素慧整理)以前清苦年代,父母親普遍要刻苦耐勞工作,沒有太多言教,雙親的身教,自然而然激勵孩子奮發向上,現在的孩子生長於富裕年代,往往身在福中不知福,不懂惜福、分福、積福,因此品德教育更為重要。
Tchaikovsky - The Nutcracker Suite, Op 71a
很多人和我一樣經過以前台灣貧困的年代,我的父母親務農,不識字,沒有太多言教,只再三叮嚀「不識字很痛苦,要好好念書」,我謹記在心,打赤腳上學,考上嘉女初中部、直升高中部,半工半讀念完台師大,寄錢回家還註冊費等欠債。
沒有經過清貧日子的年輕世代,必須藉由學校的品德教育,建立孩子們的正確價值觀,品德教育可從誠信、正義、合作、助人、感恩、責任、尊重、公德、勤學、健康、關懷、反省等方面做起。  
我鼓勵學生「看重自己,對自己有信心」,努力學習,不論學科、術科及各種品德相關的活動,如當志工服務人群,都是實現自己存在價值的方式,這一切都從「珍惜擁有,惜福、分福、造福、積福」出發。
李鈞震:
1.     在台灣,絕大部分的國中小校長都知道「品德教育」的重要,但是都不知道如何具體的去教育。
2.     父母親刻苦耐勞工作,雙親的身教,自然而然激勵孩子奮發向上,現在必須藉由學校的品德教育,建立孩子們的正確價值觀;學校老師如果自己平常沒有一直「刻苦耐勞」,當然無法「身教」,學生品德就不容易被訓練。
3.     學校的品德教育要成功,首先必要的條件就是校長與老師平常生活就必須一直持續「刻苦耐勞」的狀態;無法「以身作則」的校長或老師,絕對不可能懂如何「品德教育」。
4.     年輕的時候如果有「刻苦耐勞」,就有品德;但是中年或老年時,卻平常都在享清福,沒有持續「刻苦耐勞」,就會缺乏品德與身教
5.     所有的人類都一樣,學習專業技能的時候必須「刻苦耐勞,保持理性」,那時候努力的對專業道理「守信用」、「努力實踐」,因此品德很好。
6.     品德如果不持續磨練,理性就會逐漸失去而自我感覺良好,品德一定會退步,這是歷史鐵律。當人類學會一樣專長的時候,往往開始得意忘形、驕傲自大,品德就會逐漸退步。
7.     所以校長或老師,必須養成終生多元學習的生活習慣,讓自己時時刻刻都處在「刻苦耐勞,保持理性」的狀態,品德就會持續提升;這時候才有資格教導小孩子品德。
8.     具備專業素養的人,品德比較好,邏輯思考能力比較強;具備世界頂尖專業素養的人,品德更好。如果一個人具備23社會頂尖的專業技能,品德必定非常好,非常具有理性與獨立思考能力。
9.     老師或校長如果沒有頂尖的專業技能,品德不可能好,只會自我感覺良好;校長如果沒有具備2項頂尖的專業能力,品德一定差,一定很會做表面功夫與作秀,承諾會經常跳票,一定昏庸無能。
10. 老師如果自己的專業能力是頂尖的,他才知道如何訓練學生學到「頂尖的專業技能」,當學生依循專業的道理,容易有成就感與理性,也會很願意「吃苦耐勞」,持續努力的學習,品德必然很好。
11. 例如,真正專業的籃球教練,教學一定按照「道理」,學生很容易有成就感,因此也會很願意「吃苦耐勞」,持續努力的學習,品德必然很好。籃球教練如果不夠專業,學生很容易產生挫折,也因此不願意「吃苦耐勞」,不願意持續努力的學習,品德與理性當然不太好。
12. 籃球教練,除了教籃球以外,自己願不願意學習其他的專業技能,並且達到頂尖?如果不行,品德與專業素養必定江河日下,必然逐漸成為教育界的毒瘤。
參考資料:


宰殺尼克 溜馬主場不敗


【摘要5.16.2013自由】溜馬今年季後賽主場作戰氣勢如虹,昨天9382再退尼克,季後賽主場5連勝,也在東部準決賽取得31絕對優勢。
去年季後賽,溜馬在21領先下,主場輸掉第4戰,也輸掉信心,被熱火淘汰出局,這回溜馬記取教訓,不讓歷史重演,昨在後衛希爾26分(上圖)、前鋒喬治(下圖)18分、14籃板、7助攻力挺下,贏得關鍵一勝,沒讓坐在場邊加油的溜馬退役名將「大嘴」米勒和史密茲失望。
溜馬前鋒魏斯特指出:「球隊的專注力比以往更好,比賽或許會遇到困難,但隊友彼此提醒要守護住主場,這兩場都能專心做到這點,下一個目標就是在客場困難的環境,盡力拿下晉級的一勝。」
溜馬再次展現強悍防守及籃板優勢,籃板5436領先,儘量減少尼克禁區得分,且尼克3分球命中率僅28.6%28次出手只命中8球。
74勝制的季後賽,過去21031聽牌戰局,僅8次被翻盤,意味溜馬晉級機率高達96.2%,最快明天在紐約贏球,就能睽違9年再度揮軍東部決賽。
專剋勇士 馬刺守死柯瑞【摘要5.16.2013自由】馬刺昨天以扎實的防守,讓勇士雙衛柯瑞、湯普森無法盡興開火,合計只投進13分,加上守護住籃板、增加二波進攻得分,最後在主場以10991力退勇士,系列戰32聽牌,第6戰明天10點半勇士主場見。(下圖為馬刺帕克避開勇士巴恩斯)
聖安東尼奧可說是對勇士「最不友善」的城市,勇士上週四好不容易才結束在這裡長達16年、30連敗苦情紀錄,昨天又輸球,32次作客馬刺吞了31
馬刺總教練帕波維奇提醒球員,提升作戰活力,畢竟年輕的勇士總是拚全力爭搶籃板,馬刺諸將聽進教頭的建議,籃板上3836小贏,二波進攻得16分,還逼得勇士發生14次失誤。(下圖為馬刺得分後衛格林)
馬刺活力也反映在防守柯瑞、湯普森上,左腳踝有傷的柯瑞,全場144中、三分線7投僅中1,投進9分。湯普森出手機會更少,8投中2進帳4分,當兩人本季同時出賽只得13分時,勇士3戰全敗。
馬刺5人得分雙位數,主控帕克25分、10助攻,鋒頭壓過小老弟柯瑞,得分後衛格林16分,吉諾比利10分、5助攻。(下圖為吉諾比利)
柯瑞說:「我打得很糟糕、很呆板、過於簡單,整體上馬刺勝過勇士。」

2013年5月16日 星期四

楊逵與「和平宣言」的滄桑


台灣史
【摘要5.16.2013藍博洲 中國時報那是1949年四月六日的事,當時楊逵力倡民族團結,發表「和平宣言」後與革命伴侶葉陶同時被捕入獄,後以「以文字為有利於叛徒之宣傳」的「罪名」,處刑12年。
1945年八月十五日,日本投降,台灣光復,楊逵改「首陽農場」為「一陽農場」,慶祝台灣回歸祖國懷抱;同時,他得到年輕人支援,以刻鋼版、油印方式出刊《一陽週報》,介紹國父思想與三民主義。
同時,他將經常聚集「首陽農場」的年輕人組織起來,成立「新生活促進隊」,自動為髒亂的台中市清理垃圾,希望通過這種自覺行動,進一步掃除台灣人的奴隸劣根性。清潔工作完成後,他又通過「大湖幫」老大廖金和,組織地方上「兄弟」,成立「民生會」,維持接收前的地方治安。
1946年,楊逵擔任《和平日報》新文學版編輯,同時進入「台灣評論社」,成《台灣評論》的同仁,發表過日文短文:《請聽人民之聲》,並出版題為「中日文對照.革命文學選」的《新聞配達夫》(胡風譯)和《魯迅小說選》(楊逵譯)兩書。台灣革命先烈遺族救援委員會成立,楊逵擔任副總幹事,慰問各地的抗日先烈遺族
1947年發生二二八事件。楊逵寫《從速組織下鄉工作隊》,呼籲大家到鄉下去,擴大控制面。事件後他被捕入獄。出獄後,他創辦「台灣文學叢刊」,因而與外省籍文化界比較有接觸,在聊天中,他們都憂慮著經過二二八事件的混亂後,本省民眾與外省人之間存在著隔膜與衝突,因而對如何溝通感情交換了意見,並決定組織文化界聯誼會;他們認為,文化人有理性,不會衝動,想由文化人的精誠合作來影響民眾,消彌隔閡,並推他起草「和平宣言」,試圖緩和外省人和本省人的感情對立。
1949年年初,國民政府在大陸的統治面臨全面崩潰局面。隨著國民黨政權在大陸戰場明顯的敗退,台灣的地位也更加重要;相對地,它的政治形勢也更加嚴峻。與此同時,楊逵草擬好一千餘字的宣言,隨即油印二十份,寄給共同計畫的二十人(都是外省人),請他們斟酌修正。
一月廿一日,在各方逼退的壓力下,蔣介石宣布引退;李宗仁副總統代行總統職權。同一天,上海《大公報》刊出一則該報特派員從《新生報》「橋」副刊主編歌雷那裡取得,後被稱為「和平宣言」的「台灣中部文化界聯誼會宣言」。
「和平宣言」的總綱是通過「省內省外文化界的開誠合作」,「泯滅省內省外無謂的隔閡」,把台灣建設「成為一個和平建設的示範區」。它的訴求包括以下五點:
一、消滅所謂獨立以及託管的一切企圖,避免類似「二二八」事件重演。
二、還政於民,確切保障人民的言論、集會、結社、出版、思想、信仰的自由。
三、釋放一切政治犯,停止政治逮捕,保證各黨派依政黨政治的常軌公開活動,共謀和平建設。
四、增加生產,合理分配,打破經濟上不平等的畸形現象。
五、遵照國父遺教,由下而上實施地方自治。
它的口號包括以下四條:一、清白的文化工作者一致團結起來!二、呼籲社會各方為人民的利益共同奮鬥。三、防止任何戰亂波及本省。四、監督政府還政於民,和平建國
值得注意的是,「台灣中部文化界聯誼會宣言」在發表當時並沒有提到「和平宣言」四字;一直要到1950年五月十日,台北《中央日報》刊登「楊逵處刑十二年」的新聞中,才第一次公開提到楊逵「撰擬『和平宣言』」之事。1985年三月十二日,楊逵逝世。在此之前,「和平宣言」仍是不能公開談論的政治禁忌
1982年,楊逵訪美歸途,在日本接受戴國煇與內村剛介訪問時提到:「想來,二二八事件以來的種種事情,漏掉沒有寫的,還有許許多多。我想一定要把它的一切寫出來。」然而,在反共戒嚴令尚未解除的彼時,回到台灣以後的楊逵終究「因為沒有辦法拿捏尺寸,心裡的話不能講,因此常常不知如何下筆」。
因為這樣,楊逵辭世之前,終究還是沒有機會把他想講的心裡話,公諸於世。歷史因此還是留下許多無法彌補的遺憾。
參考資料:

2013年5月15日 星期三

有時需要把自己逼上絕境

教育啟迪
【摘要2013/05/11】本書作者皆木和義稻盛和夫的學生,他用了大量的篇幅介紹稻盛和夫的經營哲學和經營思想。書中提出,稻盛和夫的經營哲學來自《論語》。
Beethoven Symphony No. 2, 4th Movement - Karl Böhm
他不僅很認真地研讀過《論語》,並對其作出了自己的解釋,應用在經營活動中,可以說是以「《論語》治企業」。稻盛和夫不僅在論述經營者的修身養性,企業的社會責任和倫理等方面大量引用《論語》,在挑戰、實力主義、自我奮鬥這些一般認為和東方哲學不相關的地方也引用《論語》的教誨,十分有特色。
冉求曰:「非不說子之道,力不足也。」子曰:「力不足者,中道而廢。今女畫。」(雍也)
冉求說:「不是我不實踐老師所講的道,而是我能力不足。」孔子說:「能力不足的人難免在途中遇到挫折。但是,你現在是給自己設定了一個界限,不想前進。」
大多數事情,都不會按照我們的預期發展,這就是人生。但是不管遭遇到什麼樣的困難,我們都不能馬上繳械投降或倉皇逃跑。即使被逼到絕境,即使正在痛苦掙扎,只要擁有「我必須做點什麼」的強烈意志,就一定能夠找到解決問題的線索。這個線索,往往就存在於我們認為理所當然」卻被漏掉的事情周圍。
孔子回答冉求的話,概括起來意思就是「人的極限是由自己決定的」。當人感到「我已經不行了」的那個瞬間,勝負就已經決定了,已經沒有取勝的可能。
同樣,在戰前就說「我恐怕不行吧」,無異於給自己設置了一個界限,結果自然不會取得勝利。另外,只會列舉自己做不到、不可能的理由的人,一般都沒有去全面的認識自己的能力
不管遇到什麼樣的困難,我們都不能逃避,而應該以認真的態度面對困難。日本有句俗話叫做「人在火災中力大無窮」,意思就是說當人陷入絕境的時候,就可能激發出平時想都沒想過的強大能力。利用這個道理,有時候我們需要把自己逼上絕境,然後就可能發揮出令自己都吃驚的「超能力」
自己切斷退路,最後取得成功的歷史故事有很多。西元1066年,法國諾曼第公爵威廉僅率領一萬五千人進攻英國。他們乘船渡過多佛爾海峽之後,威廉命令部下把所有船隻全部燒毀。這令部下大惑不解,把船燒了,就意味著沒法回故鄉了。
但是大家還是遵照命令把船都燒毀了。看到自己的船隻被燒毀的光景,士兵們產生了「只有勝利才有生路」的強烈意志。「只能前進!沒有退路!我將與你們生死與共!」用這種激勵方式,威廉成功的鼓舞了士兵的士氣,最後成功的擊潰了十倍甚至數十倍於自己的英格蘭軍隊。
隨後威廉在1077年統一英格蘭,他也成為英國歷史上有名的「征服者威廉」。這段歷史故事告訴我們,「自己切斷退路」「具有必勝的信念」是多麼的重要。
如果整天過著養尊處優的生活,人就會變得越來越貪圖「安逸」。為了防止自己出現這種「退化現象」,我們需要具有「時刻準備把自己逼上絕境」的覺悟。因為我們存在著無限的可能性,為我們的能力設置界限的人不是別人,正是我們自己
如果我們能夠時常保持「背水一戰」精神狀態,那肯定能做出成績來。而且困難在我們眼中會變得越來越渺小。
(本文轉載自皆木和義新書《稻盛和夫 論語教會我這些事》,由商周出版)